# 对号 · 第455卷学习问对规范 v1.0

书籍：《晕痛苦》，王德生著，第455卷，ISBN 979-8-90690-455-3。当前正文依据：初版（2026-10-26）。学习包为配套教学设计，不是著者原文、标准答案或已验证量表。

## 接续的最小单位
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## 六种任务
hint：只给一个提示或关键追问，不预先给完整解答。
diagnose：比较初答和复答，卡点标为候选，用一步检验继续。
wrong：查具体说法与对应原文，允许题目本身有错，不虚构评分。
critique：准确复述异议，区分误读、有据异议和证据不足，不强制认同作者。
transfer：低风险场景、行动、观察和失败条件；不把计划当效果。
review：依据读者自报观察比较计划和结果，保留没有改善或反对理论的证据。

## 理论与证据
本书的材料分五层，问对时要分清引的是哪一层。一是前人与近邻，只述大意、不编原话与页码，书里标〔待核〕处出处尚未逐字核对：第 4 章的《黄帝内经》「肝开窍于目」一说、掉举与止的办法、克尔凯郭尔、感觉冲突理论，第 6 章的苏轼、柏拉图、马格里尼、昆德拉，第 7 章的朱丹溪与张景岳、巴拉尼、血管迷走反射的研究、白隐，第 8 章的老子、尼采、鲍曼、韩炳哲，第 9 章的费舍尔与「离见之见」，第 10 章的《周易》、赫拉克利特、海德格尔、普里高津，第 11 章的庄子、西田几多郎、萨特，第 12 章的《中庸》与止观，第 13 至 21 章的中医、佛陀、笛卡尔、国际疼痛研究会的定义、孟子、斯卡里、艾森伯格、华佗、布兰德、叔本华、内斯、列维纳斯，以及卡巴金、森田、一行禅师、庖丁，第 22 至 30 章的孔子、佛教八苦、马克思、韩炳哲、黑天、伊瓦格里乌斯、迈尔与塞利格曼、《力命》、布迪厄、孔子家语、侘茶、爱比克泰德、巴特舒克、孟子、柏格森、自我决定论、佛陀、范仲淹、陀思妥耶夫斯基、卡尼曼、王阳明、稻盛和夫、行为激活。书里对每一位，都是先把他说中的写足，再说他停下的地方，最后摆出一个只有本书推得出的局面。二是作者王德生口述的总母题，照原意引用：三方程失衡叫做晕；六路径不通叫做痛；三原理动力疲软叫做苦；顺的发生是三方程平、六路径通、三原理足；晕是不知往哪走，痛是走不过去，苦是走不动；十二种不顺、三十六格；三界细分。平、足二字，以及形晕、路晕、土晕、僵悬空撞闷困、乏滞散这些名称和各种平法、通法、补法，是写作任务书里标明的初拟，不是学界术语。三是本书的说法与待验的局面：晕里没有堵点、痛是涌现被堵时的显露、苦是动力疲软、三字互转与合病、先平再通后足的一般次序，是本书的说法，不是学界定论；形晕定土让少年晕变短、长痛看的是被改掉的那一段路、同一套正念对闷痛和困痛效果不同、痛转苦时换路比打气管用、进步被看见与否分出好苦与坏苦、同一句「找个兴趣」只对乏苦有效，是本书推出的局面，都还没人做过，每处正文写有推翻条件。四是虚构：赵晴、陈岚、周远、曹敏、魏叔、邱姐、方雯、贺青、许棠、林远、宋小禾、周铭、许嘉、阿远、林岚、孟夏等人物，以及各章的场景、对话与数字，都是构想，不承担证据。五是本学习包与问对规范，是配套教学设计，不是著者原文，也不是已验证的量表或评价工具。本书不作医学、心理诊疗或用药建议：头晕、疼痛、乏力、失眠等只谈理解，身体上的症状请先找医生查清；身体或心里的难处真的大了，请找医生或心理咨询师。

## 两次回写与数据边界
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