这十二篇论文来自同一场追问：把李约瑟之问放到发生学的手术台上，从十二个不同的切口切进去。它们不互相重复——有的解剖提问本身为何长生不死，有的追踪中国之路实际长出了什么，有的追查制度如何配置身体与感知，有的把镜头转向欧洲问科学如何被逼出、如何存续。每一篇都在结尾给出自己被推翻的条件。合起来读，它们不是十二个答案，而是一张问题的解剖图。
李约瑟之问为何八十年不死？先不急着回答它——先把这个提问本身放上手术台。
不问"中国缺了什么"，问"中国实际长出了什么、靠什么自我维持"——四种彼此独立的机制刻画。
安居于道
不是无力开门，而是安居得太完整，以至于连门的存在都不必看见——反常被阐释弹性消化，退出的需求从未生成。
读全文 → 之四 · 约2.6万字盈满与封缄：晚期帝制中国精英认知趣味的生成与自锁
不是锁住了科学，而是在精英心灵最柔软处，培育出一种不再另行产生科学冲动的饱满人格。
读全文 → 之五 · 约1.4万字圣化：一个关于经学-科举体制下认知转化机制的历史发生学考察
不禁止、只消化：《几何原本》如何被制度降维、观念重命名，并在传承断裂中失去自己的后代。
读全文 → 之六 · 约2.3万字并非缺失，而是生成：认知冲动的结构性重定向与中国理论科学的未发生
被拒绝供养的认知冲动没有消亡——它们改换对象与语言，寄居在考据的缝隙里，留下与旧解释不相容的经验指纹。
读全文 →科举锁死的不是思想，而是身体的技能、感知的边界与求解的通道——四篇制度发生学。
身器驯置：一项关于认知路径之制度性生成的研究——兼论李约瑟之问的身体技能根基
制度锁死文明的最深处，不在塑造"信什么"，而在垄断"会什么"——一部身体技能的制度配置史。
读全文 → 之八 · 约3.1万字知域收窄：科举制度如何重塑了“什么值得知道”的边界
科举不是堵死通往自然的路，而是在千年尺度上，把那条路从读书人"值得知道"的认知地图上渐次抹去。
读全文 → 之九 · 约3.0万字知序的闭锁：重审李约瑟之问的另一种可能
王阳明格竹七日而病——求解的弧线为何在起点处就无人接住？知与序之间那种相生相克的张力如何被制度瓦解。
读全文 → 之十 · 约2.6万字耕与读之间：重审李约瑟难题的一个认知形态解释
问题不在"有没有"，而在认知劳动往哪去——追踪一个文明级的认知配置形态：耕-读认知复合体。
读全文 →把镜头转向另一端——近代科学不是自然长成的，它是被特定历史矛盾逼出来、又被特定缠结养住的。
系列收官——前十二篇各执一刃，最后四篇从结构（压力配位）、个体（裁路回路）、系统（效能陷阱）、主体动力（圆满悖论）四个层面合拢为一问四答。王德生 与 Claude 著 · 四篇约四万六千字。
智识压力配位：李约瑟之问的本体论重构
知识形态不是文明"选择"的类型，是生存压力经制度中介转译后的稳定配位态——经度悬赏与潘季驯治河，两条发生链条的对照追踪。
读全文 → 之十四 · 个体层 · 约1.3万字如何裁出一条新路：解释科学革命的一个发生学框架
创新不是人性的固有倾向，是被压力结构逼出来的生存策略——科举是一条完整的张力释放回路；王阳明与伽利略在各自绝境中裁出方向相反的新路。
读全文 → 之十五 · 系统层 · 约1.2万字效能陷阱：一个知识系统的成功如何遏制其演化
遏制力不来自阻塞，来自转化：路径依赖看到"锁"，看不到"吃"——徐光启译《几何原本》，是系统消化异质知识的微观展演。
读全文 → 之十六 · 收官 · 主体动力层 · 约1.1万字圆满悖论：李约瑟之问的发生学重构
文明的认知与意义框架越圆满，越难从内部催生范式革命；科学革命需要"认知饥渴"——由意义断裂与可用认知传统交汇导流而成。对韦伯、默顿、布迪厄的五重切割。
读全文 →十六篇均由 SDE 金点子发生器 在"李约瑟之问和答案"这一原初问题下产出，经二次双审与三轮打磨后发表。所有论断属思想实验与观点探索，各篇结尾均附可操作的证伪条件——欢迎举证推翻任何一篇。