专著母题 · 德麦国际专著第 340 号
《一的传心网络》
《孟子》不是在证明孤立主体内有静态善体，而是在建立儒家1的主体间传心网络；性善是兼容协议，不是个体本质。
一、它推翻的默认看法
默认读法把《孟子》当性善论：从四端入手解释人性本善，从浩然之气入手解释人格修养，从民贵君轻入手解释民本政治，从辟杨墨入手解释道统防御。本书承认这些读法抓住了材料，但指出它们共同的毛病是把材料放在孤立主体内部：某个人有善端，某个人养气，某个人行仁政，某个人辩论。错在第一步，即默认问题是「人性为什么善」。作者的反问是：若人性没有同构接口，孟子凭什么能够传心？一个人有端而不能触发另一个人的端，孟子无从游说诸侯；君王的不忍推不到百姓，王道无从成立。只看性善是只看端口而不看网络，只看王道是只看终端输出而不看信道。
二、母题怎样立起来
起点是游说这一事实：孟子的全部活动是在多个主体之间发生的，对君王、弟子、论敌。由此提出的问题不是内部有没有善，而是多个主体之间能否因共同的1而同一、互感、扩播、保真与共存。这里的传心不是后世心学的心印，也不是禅门的不立文字，而是主体间传1：在特定E里，经语言、譬喻、反诘、推恩、养气、知言、辩难、民生安置等D，使一个主体中的1与另一个主体中的1发生同一性共振。
第二步，性善被改写：「人皆有不忍人之心」是每个节点预装的、可响应共同1的端口。没有端口无法游说，端口已成德又无需游说，所以性善是传心可行的兼容协议。第三步，四端是四个接口，推恩是从强连接经差等权重向弱连接逐层扩播的算法，差等因此是同一的方式；杨朱使节点私1化，墨子使网络平面化，孟子居中。第四步，传心不止要有端口还要有功率与抗噪：浩然之气是传心功率场，知言是信号诊断，辟杨墨、辩告子、斥许行是抗噪护甲。第五步，政治形态：王道是君心之1进入民心网络后的内部共振，霸道是外部强制同步。最后尽心知性知天把网络接入天道总场。传心之前还要先护场，孟母三迁说明主体未稳时改E是最高杠杆。
三、核心构念
1：共同的仁义礼智之中核，是主体间关系中的同一基准；全书的传输对象。传心：主体间传1，须有接收端口、反馈回写与信道保真；用来区别于单向灌输。性善（兼容协议）：每个主体节点预装可响应共同1的端口；解释游说为何可能。君子与小人节点论：君子是忠于共同1的保真节点，小人是把私欲私利私权升格为1的分裂节点；全书开局的钥匙。推恩（扩播算法）与差等同一性：强连接到弱连接按权重逐层扩展；既反私1化又反平面1化。浩然之气、知言、诐淫邪遁：功率场、信号诊断、偏溢歪逃四类噪声；构成抗噪工程。E护场律：传心之前先改E；由孟母三迁立起。
四、全书骨架
七编三十三章，另有导论一章（孟母三迁）。第一编以梁惠王问利、王霸之辨、杨墨为开篇，讲多1危机；第二编讲性善同构与四端接口；第三编讲推恩扩播与差等网络，含牛山之木所示E破坏下的失败；第四编讲传心环境与找回，求放心、寡欲、反求诸己；第五编讲浩然之气、不动心、大丈夫等传心能量；第六编讲知言与辩难的抗噪系统；第七编讲保民而王、民贵君轻与尽心知天。每章按原文与裂缝、结构定位、SDE主刀解构、历史显影、裂缝与接续五段走，章末设「入网登记」。本卷为四书卷四，与《论语》原材料库、《中庸》立法宪章、《大学》总装线对读。
五、关键案例与证据
梁惠王问利与「何必曰利」，用来说明利一旦成为1，主体间就不再传心而是争心。齐宣王不忍牛，用来说明君心里已闪过的一点1可被推成天下政治。「老吾老以及人之老」和亲亲、仁民、爱物，用来说明差等加权分布。孟母三迁与断机教子，墓地、市井、学宫三种环境，用作E护场律的证据；书中说明这属后世前史叙事，不当作《孟子》正文。牛山之木用作E被破坏时性善显露失败。辟杨墨、辩告子、斥许行分别对应私1化、平面1化、拆协议、降格为同质生产场。舜发于畎亩说明困境中节点增功率。
六、碰撞接口
- 可抽出的命题：性善不是个体本质，而是主体间的兼容协议。凡王道皆是民心内部的同一共振，凡仅靠强制同步者皆为霸道。若语言流畅而离开共同1，则网络被高流量低保真的话语占领。
- 可相撞的方向：与孤立主体的人性论、德性伦理相撞，可撞点在善属于个人还是属于关系；与网络科学、通信理论、信息论相撞，可撞点在节点、边权、噪声这些词是机制还是比喻；与政治合法性理论相撞，可撞点在民心网络如何检验君心；与对话、教学理论相撞，可撞点在灌输与传心的差别。
- 站内邻书：第215号《普通人都能懂的孟子》，同向，同一对象的另一读法；第312号《一的原材料库》，同向，同系列的《论语》卷；第155号《普通人都能明白的卢梭》，同向，可对读政治共同体的同一基础。
七、边界：什么情况下算错
作者在附录五列了十二条证伪条件。核心几条是：若《孟子》核心材料能在不诉诸主体间关系的情况下被完整解释，总判词降格；若性善只是个体本质命题、解释不了游说与辩难，协议判词须改写；若推恩只是普通仁政劝告，扩播算法降格；若杨墨告子许行之辩与抗噪无关，抗噪护甲须重写；若孟母三迁与孟子主体形成无结构关系，第零章只能作附论；当代应用若不能重新写出E、D、S，不算本书结论。作者另声明，本书不取代传统训诂，两者可互补。