三视角方法论-学科3

1． 文学的三视角：对比/本质，变化和分布/处境 如果从艺术的角度来看文学创作，当然我们需要使用对比，变化和 处境视角来研究。但我们可以从一个具体的文学作品出发来研究如 何使用三视角系统。 如果把文学作品定义为一种精神食粮，那么正确的文学作品的内 涵应该是真善美。比如一本小说要成为真正的文学作品，他应该以 真善美为主题。虽然在真善美上有偏重点，但真善美缺一不可。这 是文学之成为文学的本质/对比视角。那么变化的视角就是文学作品 的各种各样性。首先是形式上，然后是内容上，最后是真善美的侧 重点的变化。这是变化的视角。还有一个变化就是对真善美的定义 上的差别。 对这些多样性的具体认识，我们需要仔细查看该文学作品和创 作行动所处的环境，包括文化，历史的处境。比如在基督教文化处 境下的文学作品和在马克思主义的中国文化大革命处境下的文学作 品的真善美的内涵会有巨大的差别。 2．经济学的三视角：对比/本质，变化和分布/处境 经济学的一个核心的原则是: 任何经济行为都要最优地利用资源,或 者说在给定的约束条件和一定的输入下,最大化产出或输出, 或说使效益 最大化. 宏观经济学研究的是国家的经济最优化问题, 微观经济学研究的是公 司的经济优化问题，而管理经济学则是研究具体的商品生产的投入产 出最优化. 如果把人看成是理想的经济人, 那么经济学就是一门数学分 支,所以可以用三视角来研究. 但是因为人实际上不是理想经济人, 所以这里我们从最优化这个总 原则来分析. 这个总原则告诉我们任何经济行为的不变的指导原则是要 最大化效益. 这是研究所有经济行为的本质对比视角. 但是如何最大化, 效益该如何计算, 需要我们具体回答. 经济行为的多样性必然造成了这 个最优化方法和效果的多样性. 这是研究经济行为的变化视角. 那么如何分析哪些方法有效,哪些必须要更新? 要回答这个问题,我们 需要考虑具体的经济行为的处境视角.就是该行为所处的市场, 国家, 历 史和时代的处境, 还有该行为和其他社会行为的关系. 比如它和社会公 益活动的关系. 所以经济学的研究一定要有三个视角同时存在. 3. 圣经神学的三视角：对比本质，变化和分布处境 神学研究里必须使用三视角的例子比比皆是. 比如我们如何认识耶稣呢? 有人说, 圣灵引领我进入一切的丰富的智慧和真理. 所以不要去研究这 些方法. 错! 圣灵引领我们像上帝一样去创造性地发现和明白真理. 上 帝的引领和人的主动从来就不是矛盾的. 首先耶稣是完全的神也是完全的人.这个是总结, 也是区分耶稣和 我们的对比和比较视角. 那么我们要常常和耶稣比较,以他为标杆,作为 我们生命的方向标. 也要将耶稣和一切的先知,王进行比较. 从比较的视 角里,我们发现耶稣的完全的神性和完全的人性. 这是对比和比较的视 角. 而变化的视角讲的是我们要进入四福音书, 更加具体地去认识耶稣的言 语和行为. 他的多样性的言语和行为是他的神性和人性的多样性的表现. 这是变化的视角. 对比和变化是必须并存的. 当我们说耶稣是神的时候, 我们必须举出某些神迹的例子；当我们解释耶稣的神迹的时候,我们说 这些体现了耶稣是神. 如果要进一步更深刻地和全面地理解耶稣的神性和人性,我们还需要进 入处境的视角.比如思考耶稣和我的关系, 耶稣和圣父, 圣灵的关系, 耶 稣在整个救赎的处境里的重要性, 耶稣在整个历史处境里的重要性.这 些处境的视角更能帮助我们明白对耶稣的对比和变化的视角认识. 如果要研究其他的神学课题,比如救赎论, 教会论等等, 我们也要使用 对比,变化和处境的视角才能全面地深入地获得真理认识. 这也是从基 督教知识论得到的一个推论,因为任何神学课题都是属于知识论的范畴. 4. 医学（中医和西医）的三视角：对比本质，变化和分布处境 中医使用中药进行治病, 对于病的诊断是基于阴阳理论和病的症状表 现, 依靠归纳法和历史总结和积累. 而对于病的治疗则使用中草药, 其 药方是通过历史归纳总结而成. 比如,治疗痢疾, 有专门的药方. 这是 很重要的规律总结. 但是这个只是对比本质视角. 随着对一个病的治疗不断进行, 这个中药处方要不断地调整, 就是变 化的视角很重要. 但是, 在中医理论里, 对处境的视角的讨论是不多 的. 为了很好地理解变化的视角, 我们需要讨论处境视角里的一切因素, 比如我们要进一步研究药材的药性分析, 要进一步研究病人的内心的 因素. 这样一来,我们需要进入西医科学研究的规律和信仰和心理治 疗的范畴. 对于西医理论的研究也需要使用三个视角来全面地深入地进行. 同样地, 我们的处境假设里有神和神的管理至关重要!