对事不对人

"对事不对人" --皇帝的新装！ 我们可以只是讨论事情而不涉及对当事人的评论吗？ 一 当我们讨论一件事情的时候， 一定有对当事人的评价， 而且这个评价作为了你的 预设！只是我们通常没有自我主动反省这个预设， 即分布视角之一。 而主张对事 不对人，其实是一种二元思维模式！ 通常我们把这个对人隐藏在心里，不说而已! 这其实是中国人的"和谐"智慧。 大家思考一下:同样都是战争，死了千万人 1.二战，希特勒，斯大林 2.中国内战，毛ze东，蒋jie石 我们是不是对事不对人呢？ 文ge的事情，有人说毛有错误，有人说他被人利用。这些都是告诉我们，对事 情的解释和对人的评价预设早就是分不开的! 就事论事就是只讨论事情的三视角，但是论人就是对人的真善美评价;论事，即 对人的知情意的某一个讨论,二者之间是无法分开的。 也就是我们对一个人的信望爱预设， 就会影响我们对他的知情意的定性， 即真善 美的评定。比如文ge的事情，我们如果预设毛是好心的，就会说这个事情是下 面的人利用毛搞的，其解释也不一样了。 二 人的九宫格 真善美 知情意 信望爱 真是奥秘无穷! 我们对一个人的信望爱是有预设的， 这个预设影响着我们对一个人的所做所为的 评价, 即他的知情意的本质定性，即他的人格，即真善美的定性. 大部分时候， 我们把它隐藏起来了。 所以完全的就事论事， 对事不对人,其实只是皇帝的新装而已! 真正的是你说出来, 还是隐藏着! 是不是我们发现了皇帝的新装， 就能随意对人的真善美进行定性呢？比如根据孩 子的一件事情，或者一句话，或者一个发怒？ 不是的！ 恰恰相反，我们要仔细地思考我们对孩子的信望爱的预设是否正确!告诉我们要 真正去明白孩子行为的动机!这样我们就不会根据一件事情就进行人格定性！ 很多时候， 即使一个人反复做某件事情， 也不一定能够说明他的真善美！因为信 望爱的预设是一个重要因素! 也就是说我们不能从变化视角直接归纳总结出对比视角！一定不能离开分布视 角!事实上，我们从来不会离开的!只是我们不会去反思而已! 三 所以归纳法不是从具体到抽象的思考，而是在一定的分布视角下，从具体，即变 化视角到抽象，即对比视角的总结! 正确的归纳法不能离开分布视角! 所以如果我们把对事不对人当成一条机械真理， 我们家长和老师就无法对孩子进 行教育了! 只有应用三视角智慧才能真正揭开这些看起来正确的皇帝的新装！而对事不对 人则提醒我们要三视角讨论一件事情，不要随意进行归纳推理！ 鼓励大家应用三视角智慧对这些"常识真理"进行分析检查!很多情况下，他们只 是皇帝的新装！ 三视角不是三个视角而已，而是互相影响，互相支持，互相透视彼此的三个视角 体系! 比如一个事物的对比视角，一定是另一事物的变化视角，也是第三个不同 事物的分布视角! 红色是事物"红旗"的对比特征之一,这里就预设了其他颜色的存在. 所以红色就是 事物"颜色"的变化视角。如果没有其他颜色的存在，红色就不能成为红旗的对比 特征之一!所以对比视角一定预设了变化视角的存在! 对比也会预设了分布视角! 比如上面就预设了事物之间有共性:都有颜色! 四 （学员:以前在企业管理中，常常用到“对事不对人”的管理方式来处理问题， 现在看来要重新认识了。）这就是二元管理思维的局限！ 二元管理思维带来的局限就是:把完成事情和员工的生命成长隔离了!把人异化成 为机械了! 这种企业管理其实是工作的控制完成而已!不是现代管理!今天的知识经济企业， 这种管理很快就会进入死胡同的! 如何成为很好的领导者和管理者？ 只有: 1.如果你想成为很好的领导，你一定要成为众人的仆人！ 2.如果你想很好地管理众人，你一定要与人分享你的生命! 今天企业的员工的主体意识觉醒了， 再用控制模式进行管理的企业一定存活不久 的! 中国现在的企业平均存活年龄少于3年! 大部分是因为缺少管理! 德鲁克的现代管理思想对于中国的企业家是很不可思议的! 德鲁克的管理思想 基于一个核心:人的价值在于服务他人! 中华文化的价值观与此不一样! 我们的是今生的福气最为重要的! 我们的很多国 画都是此岸的艺术!所以即使经过了差不多100年的"为人民服务"精神的洗礼， 我们的骨子里没有服务他人的价值观。 五 常识使我们觉得安全,但是真正的学习是超越常识！就像今天的"对事不对人"的 三视角剖析一样的! 学习就是一个建构和解构的交互过程! 刚刚找到了三视角思维的大脑科学证据 1.左脑处理细节 2.右脑将细节放在处境里 3.额叶进行二者的综合调节 面对同一信息，大脑进行三个视角的同时处理，互相交流,说左脑处理语言和计 算,右脑处理直觉和创造性是完全的错误!