从圣经到三视角(2)从圣经到三视角(2)
一、
三视角思维的起始三视角结构是从最本质上说的，即我们说世界万物具有多样、统一、联系性，这就是事物具有三个视角的本体结构。
三视角心雨从圣经到三视角(2)这个本体结构反映在方法论上就叫三视角方法论，本体结构反映在人的认识上，就是人的认识的三个视角：粒子，波和场。
这个三一性会反映到世界所有的事物上，按圣经来理解就是很自然了。
艺术家会把他自己最重要的属性，在艺术品上体现出来。
那以前为什么我们没有发现呢？
因为我们的思考不是源自圣经的思考，是人类自己的哲学思考，是亚里士多德和柏拉图发明的二元思考，我们用二元思考的脑袋，不可能理解三视角的结构。
直到上个世纪70年代，主客二元论彻底破灭的时候，我们才去思考三视角。
从圣经到三视角(2)这种思考，皮尔斯在1880就提出来了，派克教授在1949年正式提出来。
皮尔士是基督徒，很显然受圣经的影响很大。
所以，现在很多神学著作开始用皮尔斯的符号学进行研究，对圣经进行更深刻的解释。
派克教授语言学家，他本科读神学，他更能把这个深刻地从圣经而来的真理，作为他发现语言规律的灵感。
所以，他的发现是举世闻名的，他帮助200多种语言创造了文字，前无古人。
他连续15年被提名为Nobel Peace奖，这个奖对他的研究来说是比较尴尬，因为诺贝尔奖里面没有语言奖，只有文学奖和peace奖。
二、
圣经的三一神性的具体体现三视角神学的两位大师Frame和Poythres如此解释:
原来三一神性是以另外一种巧妙的方式在世间万物体现，而不是以某个东西体现出来。
从圣经到三视角(2)比如说上帝的本质属性，要通过某个单独的东西来体现，如从筷子和从碗里面体现，那这个神有问题了。
TA要把神性体现出来，一定要从万事万物万理的任何一件，即我们能想到的东西体现出来。
如此，我们就明白皮尔斯提出的三范畴理论:
从圣经到三视角(2)认识任何一件事情，只要从三个范畴来认识就可以。
第一个范畴是特性，第二个范畴是具体，第三个范畴是关系。
这三个范畴对应的是圣经里的圣父、圣子和圣灵。
当你认识圣父的时候，如耶和华是爱，耶和华是大能的，这是属性的描述；
具体的例子就是耶稣基督，上帝的儿子就是父亲的代表亲自下来，父亲，你看不见，你只看到了儿子；
圣灵就是关系，把神和万物连接在一起。
在中国的道家里面就有很好的表现，道教对宇宙万物的多样、统一和变化性是怎么说的呢？
万物由道来掌管，道就是统一性。
多样性就是具体每一个事物都是由阴阳二气变化而形成的。
阴阳二气又是和道连在一起的，阴阳之变谓之道，阴阳就是道的具体体现，气就是把万物连在一起。
道家的气、阴阳、道，类似于圣经里面的灵、圣子和圣父。
跟皮尔斯的三范畴有关系，跟对比、变化、分布也是关系紧密。
如果是一位真正的神，那就会在世界万事万物道理上，甚至思考上都要反射TA的本性。
这是TA打上了一个印记，无论发生了什么事情，那上面都有一个记号――三位一体神。
这才是对三位一体神论的根本性的认识。
三位一体神的多样性、统一性和团契性是一种类比的方式，跟被造物有类比性，但又有本质的区别。
从圣经到三视角(2)我们也就明白了万事万物万理普遍联系性，形而上能解释的三视角认识论，三一逻辑。
从圣经到三视角(2)三一理性思考，具体的思考就是类比、演绎、归纳。
从圣经到三视角(2)人的理性思考作为研究对象有三个视角。
人的理性思考的本质就是进行类比思考，因为人具有上帝的形象，人是类比上帝，那我们也要类比上帝去思考。
上帝的思考必定反映TA的三一性，那么我们的思考也应该是这样，我们就进行类比思考，所以我们思考的本质是类比。
这个猜想，在2010年认知心理科学家，就证明了人的理性思考的本质是进行类比。
人的理性思考的具体变化就是演绎，就是类比的具体变化就是叫演绎推理。
这个有别于数学上的演绎，数学上的演绎推理是简化了，不是我们现实中的演绎推理。
思考与思考之间的关系就叫归纳推理，是我们的人类思考的三一重建。
但要知道三位一体的神的多样性、统一性和团结性与被造的万事万物的多样性、统一性和普遍联系性有本质的差别。
差别在哪里呢？
很简单，任何一个事物有对比特征，可一个对比特征有一个变化范围，在神那里，他就是神性，他的神性是没有对比范围的，没有说哪个神多一点，哪个神少一点，神都是一样。
圣父，圣子，圣灵，是同一个神unique GOD，唯一的神。
我们就明白他的独一性是什么意思，没有说圣父的神性就多一点，圣子的神性就少一点，一定要记住这个本质的差别。
从圣经到三视角(2)
三、
三视角神学发展史三视角神学发展史上做出贡献的第一个是范泰尔：以神为中心的理性思考。
富瑞姆是他的学生，他把范泰尔的思想进一步发展以神为中心的多视角理论，他的多视角就是三视角，也就是他的多视角的思考是从三一神那里来的。
他的神学理论体系完全都是三视角的。
第三个做出巨大贡献的就是Poythress，他是哈佛的数学博士，后来在Frame那里读神学研究生。
从圣经到三视角(2)当时Frame说这个人太聪明了，我不知道让他做什么事好。
他在西敏神学院读完研究生之后，又在南非的一家神学院读了神学博士。
神学博士毕业后回到西敏神学院，继续跟Frame一起发展三视角神学。
他们最早的文章是从70年代开始，80年代就几乎同时出三视角神学书:
Frame的《神学认识论》讲人类怎样认识这个世界的，Poythress的《交响乐神学》讲多视角神学。
他的神学解释得最好的是：为什么福音书有四书？
四本福音书从不同的角度描述主耶稣的生平和他的救赎过程，像一个万花筒一样。
他们两人的著作由华人神学家林慈信牧师做了大量的推广。
比如：Frame的《神学认识论》、《圣言论》、《伦理学》。
除了神论之外，其他的书他都有很多录音，大家可以看。
基于圣经的多视角或者三视角，就是以圣经为根本，来进行多视角认识。
从圣经到三视角(2)
四、
三视角神学应用下面举例来说明基督的工作，基督有三大职分：先知、君王、祭司。
Frame解释的非常好，基督是先知是规范的角度，基督是君王是处境的角度，基督是祭司（主体角度）存在的角度。
基督是先知，他是真理，他传上帝的话。
从圣经到三视角(2)先知对上帝的话，对未来的话能看见的，是一种异像，他有远见。
上帝说未来要发生什么，就一定会发生什么，按照计划去行。
基督是王就是指具体组织世界上的力量，具体的救赎就组织了12门徒，告诉他们要怎么做怎么行，就是具体的组织。
祭司指他关心这些人，爱这些人，为这些人祷告，在人和神之间建立了桥梁，是中保。
基督本身就具有三个视角的结构，上帝一切本体的完美都丰丰富富的在基督里体现出来。
也就是说，基督本身把上帝的三一性体现出来了，是先知、君王、祭司。具有统一性，又具有多样性和分布和谐性。
这个在Frame的神学里解释的也是非常好，我们可以类比得到三视角领导学。
基督是整个人类最伟大的领导，领导整个人类大企业。
你类比你领导公司的时候，你要是先知，要有意向、愿景、有规划，是整个公司的权威。
整个公司的使命愿景规划就是公司的对比视角，对比本质应该是权威。
从圣经到三视角(2)君王是领导是管理者，具体每一件事要能具体进行组织、安排、激励、完成有具体的控制能力。
也就是掌控，这就是变化视角。
你要不断的去激励整个企业里面的人、资源和其他的管理者，你的心要与他们的心同在，去关爱他们。
按照德鲁克的管理学来说，领导和管理是一个事情的两个方面，领导一个生命体，一步一步的完成，就是管理。
不是用鞭子一步一步的抽打，管理和领导就是一个铜钱的两个面，这就是我们说的三视角管理学。
德鲁克在这方面说的非常的好。
对比视角的管理就叫管理企业，设定企业的使命，计划核心竞争力，把企业的事业理论设定好，这是理论方面的。
管理管理者并非管理者上面还有人管理，是指企业的这些管理者，具体怎样去抉择，怎样去组织，是指的企业的运营，就是目标管理和自我控制。
第三，管理员工和管理工作，管理员工这个人，怎样去激励，推动员工按照变化和对比两个视角做事。
拿人的27宫格就是怎样给员工以信心、希望和爱心使他按照企业的真善美，这套理论来进行具体的理智、情感、意志的生命活动，形成企业管理27格，从圣经到三视角(2)这是从圣经而来。
五、
神学应用二John Frame 根据圣经，认为上帝跟被造物之间的关系叫上帝的主权论，上帝是主，被造物是仆人，上帝和被造物之间是主仆的关系。
上帝是权威，一切都要听他的，按照他的计划去行驶。
上帝又掌管着每一件事情的发生，上帝又是与我们同在的，这就是上帝主权的三视角。
这个主权的三视角：一个是创造者，一个是被造物，一个是创造者与创造物的关系。
就是对比、变化、分布!
从圣经到三视角(2)被造物是创造者本质的具体体现，正因为反射体现出来具有相同性，就造成了一些其他的宗教，说万物都是神，万物都有神。
神和被造物之间是有关系的，这关系本身又有三个视角，这个关系就是上帝对世界的管理，既是管理，管理的另外一个视角也是教育，也是创新。
从圣经到三视角(2)在Frame《神学认识论》讲到上帝怎样启示我们具有知识的，有特殊启示、普遍启示和圣灵的光照。
特殊启示就是神的话，普遍启示就是万事万物，主体视角就是圣灵的光照。
这个也对应于我们三视角的知识论。
特殊启示对应知识的规范，普遍启示就是具体规范在某一个物体上面的具体体现，我们具体认识每一个学科。
圣灵的光照对应主体视角，人是按照上帝的特殊启示，普遍启示和跟神在人里面的启示两者之间进行关联。
或者说我们认识万物的时候把外部世界向我们反射和感知万物向我们透视的时候，按照神的话，是上帝向我们启示。
这个启示用皮尔斯的符号学说，就是一个符号，这个符号或者信息是上帝的普遍启示，是一种话语进入我们的脑袋与我们脑袋里有的上帝的特殊启示，进行重合匹配。
或者如皮尔斯说的进行解释，如圣经里说的圣灵关照你，使你明白，做一个连接。
基督教里有三视角伦理学，也是三个视角。
有伦理的规范，伦理的处境，伦理的主体视角。
这是Frame通过上帝的三视角主权论建立的伦理学。
Frame的《西方哲学与神学的历史》并不是为了写历史，而是用三视角神学对这些哲学和神学进行剖析，发现他们自相矛盾的地方。
从圣经到三视角(2)
六、
最为重要的论文Poythress于1999年写了一篇文章。
主张按照三位一体的思考来重生我们的理性思考，提出了一种怎样重生我们的三一逻辑。
但是没有具体讲人的理性应该怎样去思考，只写到要按照三视角去思考，他是从约翰福音1：1-3进行推导的。
他把三一神性的统一性，多样性，关系性，类比到被造界就得到了对比、变化、分布。
Frame没有提出对比、变化、分布这三个名词，对比、变化、分布是派克教授提出来的。
从圣经到三视角(2)喜欢此内容的人还喜欢我们也可以从圣经里"上帝是怎样创造和管理这个世界"推出三视角方法论，但是从圣经推出三视角方法论的最有威力的是从三一神论出发!
三视角智慧
2018.02.27 11:19.三视角十一月烙三视角心雨
原稿插图与图表
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