我和我们
逐章学习与发生手册

设想一名学生完成了一道题，却没有采用课堂上刚教过的方法。他的结果正确，推导也能够说明，但批阅者仍然问：为什么不按统一步骤来？这句话未必出自恶意。教师要在有限时间内检查很多份作业，统一步骤使错误易于识别，也便于其他学生共同学习。然而，学生面对的实际处境已经改变：正确还不够，他还要证明自己的不同值得占用额外的理解时间。共同程序无须重新解释自己的存在，个人偏离却必须提交理由。

一、一个小小的不同为什么需要辩护 ／ 二、我从未站在共同生活之外 ／ 三、牺牲为什么会成为默认语言 ／ 四、真实匮乏与被制造的匮乏

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当个人与组织发生冲突时，最熟悉的讨论方式是追问谁应当优先。一方认为，组织是为了个人而存在的，不能要求个人无限服从；另一方认为，没有共同秩序，个人的权利与生活都无法维持，因此整体需要具有约束力。这两个方向各自抓住了真实经验：共同体可能压迫个人，个人行动也可能破坏共同条件。但如果问题始终停留在优先顺序上，就可能错过更早的一步：个人与整体究竟是怎样被设定出来的？

一、两个答案怎样共享一个问题 ／ 二、孤立个人的起点与盲点 ／ 三、整体优先的起点与盲点 ／ 四、个人与整体共同形成

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同一个人可以在一天中说出许多不同的我们：我们家、我们学校、我们研究小组、我们这趟列车上的乘客。这些表达并不只是给固定人群贴标签。研究小组可能在名单上存在，却从未形成有效合作；列车上的乘客彼此陌生，却共同依赖一套运行系统，并在某种突发情形中形成临时互助。名单与共同活动之间有距离，而这一距离恰好说明，共同性需要在具体过程中获得现实形状。

一、代词背后究竟发生了什么 ／ 二、显露使主体获得可辨认的形状 ／ 三、差异运行使发生具有路径 ／ 四、特征纠缠不是周围条件的清单

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向AI询问一个地址，与围绕一个问题持续数月展开研究，并不是同一种互动。前者可能只需要准确返回已有信息，后者则包含问题重写、材料积累、方法试用与错误修订。两者都可以使用相似的对话界面，却形成不同的能力结构。如果只看屏幕上都是人输入、机器输出，就会把复合主体压缩成一种固定的使用关系，无法解释长时段互动为何改变了使用者后来能够提出的问题。

一、从一问一答到共同探索 ／ 二、为什么共同探索仍然可以成为我的能力 ／ 三、双重显露并不需要轮流上场 ／ 四、边界通过什么保持

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讨论中国文化中的我，首先需要放下一个过于整齐的判断：仿佛中国只有共同体，没有个人。这样的判断能够概括某些压抑经验，却无法解释传统中大量关于修身、自省、志向、情感与独立判断的讨论。反过来，仅凭某些强调个人担当的名句，就宣布传统已经充分实现个体自由，也同样过快。经典中的规范、制度中的位置与日常生活中的经验，需要分别考察，再研究它们如何连接。

一、怎样比较一种复杂传统 ／ 二、家庭如何使一个人取得位置 ／ 三、亲疏关系的承托与约束 ／ 四、修身为何把我放在中心

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与中国文化被简化为集体取向相对应，西方文化常被描绘成个人的故乡。在这一图像中，个人拥有权利、选择生活、表达见解，公共组织则围绕保护这些自由建立。这个图像抓住了某些重要思想成果，却容易把复杂传统变成一个统一人物。古希腊城邦、基督教共同体、近代契约论、自由主义与现代组织生活之间，并不存在毫无裂缝的连续答案。

一、独立个人的图像之外 ／ 二、权利怎样为我划出位置 ／ 三、普遍理由为什么要求走出私人偏好 ／ 四、从个体性到生活试验

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一个人说“我不愿意”，说“这是我的时间”，又说“这是我正在形成的理解”，三句话都包含个人立场，却指向不同的发生要求。第一句涉及对人生处境的认领，第二句涉及现实安排与支配，第三句涉及知识和方法的连续形成。它们可能互相支持，也可能彼此脱节。人可以有明确感受，却没有安排时间的能力；可以支配时间，却不知道如何形成自己的问题；也可以产生深刻见解，却不愿将它带回生活。

一、三声不是三个人 ／ 二、第一声：谁在认领这段人生 ／ 三、第二声：我的怎样进入现实安排 ／ 四、第三声：谁能够继续自己的思想

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设想一个人终于能够承认自己想从事某项研究。他摆脱了必须迎合周围评价的压力，也找到可以公开表达的空间。然而，真正开始以后，他发现自己缺少连续时间，无法获取必要材料，不知道怎样把零散经验转化成问题。自我世界中的变化是真实的，却没有自动带来现实与理念中的支持。若只说他已经自由，便会忽略自由尚未到达的地方。

一、一个领域的自由怎样遭遇另一个领域的门槛 ／ 二、愿望为什么无法直接变成问题 ／ 三、一个好方案为什么仍不能改变生活 ／ 四、现实成功为什么未必成为我的人生

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设想一个人坐在驶往北京的高铁上，打开自己的智能体，准备讨论家庭教育中的一个困难。他能够提出这个问题，是因为已经生活在语言、家庭和教育制度之中；他能够得到条理分明的回应，又依靠长期积累的文字、概念、研究和计算技术。眼前对话只有一个人的屏幕，参与这场知识发生的条件却远远超出屏幕。没有人能够逐一邀请这些条件的创造者来到座位旁边，但他们的工作以各种经过转换的形态进入了此刻。所谓我们的知识，首先表达的是这种共同形成的事实。

一、共同智慧从来没有单独的仓库 ／ 二、模型中的能力与文献中的出处 ／ 三、共同不等于无条件占有 ／ 四、共同能力为何能够支持不同结果

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“怎样提高学习效率”是许多人都能提出的问题。“我为什么读懂了却仍然不愿继续读下去”，则已经牵涉一个具体生命的内部差异。两句话都可以交给模型处理，但其知识发生条件并不相同。前者容易调出一组常见方法，后者需要辨认理解、愿望、时间与生活处境之间尚未说清的联系。问题中的“我”不是换一个代词而已，它使什么需要解释、什么算作改善、什么代价不能接受，都发生了变化。

一、问题从哪里取得第一人称 ／ 二、我的问题并不只属于我 ／ 三、共同知识被怎样重新排列 ／ 四、从借用答案到形成提问能力

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把自己的论文、笔记、对话和读书材料放进一个知识库，是个人知识发生的重要起点。原先散落的材料能够被找到，旧问题能够重新进入讨论，某个概念的不同版本也能够相互比较。但材料属于我，与能够持续产生我的知识，是两件不同的事。一间书房可能装满书，却没有形成一个明确的问题；一套检索系统可以准确返回原文，却未必知道此刻为何需要这段原文。

一、文件夹为什么还不是发生器 ／ 二、材料必须保留它的来历 ／ 三、取回材料只是互动的中间环节 ／ 四、方法进入系统之后仍须继续生长

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让我们回到高铁上的构想场景。研究者向ChatSDE提出一个尚未成熟的判断，系统指出其中混合了两种不同的含义；研究者根据自己的理论经验否定了其中一种解释，又由系统提供的反例修正了原先的命题。如果此时有人问他们在做什么，可以说“我们正在研究这个问题”。如果有人问这段长期研究正在形成什么，也可以说“我的思想正在发展”。这两句话并没有指向两段相互隔离的活动。

一、同一次对话中的两种显露 ／ 二、为什么不能只用能力相加解释 ／ 三、复合的我怎样取得连续性 ／ 四、我们怎样在共同创造中成立

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两个人读同一本书，使用同一类模型，也可能形成完全不同的知识。差别未必在于谁获得了更多信息，而可能在于他们带着不同的问题进入材料，把不同经历作为判断条件，并在不同实践中承受结果。共同来源因此不能直接决定成果的个人性，正如相同的语言并不使所有人的生活成为同一个故事。需要研究的是，来源进入了怎样的发生过程，产生了什么此前没有的组织。

一、从同一本书出发的人为何走向不同 ／ 二、来源不是一个可以无限追溯的功劳总账 ／ 三、个人新增究竟增加了什么 ／ 四、成功与失效为什么应当一起归来

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一位教师经过长期探索，形成了帮助学生辨认数学问题结构的方法。过去，他可以亲自授课，也可以写成文章，让别人学习。如果希望服务更多人，就需要投入更多时间、培训更多教师，或者把方法尽量清楚地写出来。个人智能体增加了一种组织可能：让部分方法在具体问答中被调用，针对不同学生提供解释，而不必把教师所有笔记、失败记录和私人研究过程一并交付。

一、把能力交到别人面前 ／ 二、先说明别人究竟得到什么 ／ 三、说明理由不等于交出全部材料 ／ 四、服务者的私人性与使用者的私人性

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一个人形成了自己的知识发生器，并不意味着他已经拥有可以独自完成的世界。许多问题需要他人的经验、回应和共同支持，个人方法也需要在不同生活中检验。但进入一个庞大的共同体，未必立即得到适合自己的帮助。共同体可以拥有丰富资源，却缺少理解某个具体困难的尺度。类我所要回答的，正是个人与抽象大众之间如何形成有用的接近。

一、相近的问题把陌生人带到一起 ／ 二、类我与画像分群有何不同 ／ 三、相似如何产生新知而非相互确认 ／ 四、经验进入他人发生时需要改变形态

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两个复合主体相遇，可以迅速生成许多观点，却未必形成知识碰撞。如果双方只是把自己的材料交给模型，各自得到支持，再交换更完整的论证，最终可能只是原有立场获得了更强表达。真正的碰撞需要某种可改变的东西：问题定义可以修订，主张范围可以缩小，方法可以停用，甚至原先被视为重要的目标也可以重新考虑。没有可改变之处，讨论只是展示。

一、相遇必须允许某些东西改变 ／ 二、把一段流畅论证拆成可以检查的部分 ／ 三、多个模型为什么不等于多个独立证人 ／ 四、反例怎样进入共同工作的中心

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导论中的列车现在进入更细致的分析。设想乘客准备去北京，他需要安排出发、换乘、会面和返程，并希望在车上继续一项研究。单看购票界面，这似乎只是一个消费者选择交通产品的过程；把行程展开，就能看到多种能力如何相互接续。个人提出到达的需要，交通网络提供可用路线，站点组织身体的进出，列车运行把空间距离转化为时间安排。在每一个环节，公共能力都并非抽象背景，而是直接决定下一步活动能否发生的条件。

一、把一段路交给共同能力 ／ 二、同一行程怎样承托不同时间 ／ 三、知识创造进入旅途需要什么 ／ 四、两个复合过程在同一事件中相遇

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一把钥匙可以打开房门，却不能自动使房间成为适合我的生活。一个人可能拥有房屋，却无法在其中安静工作；一家人住在一起，却没有能够分别休息的空间；房子的面积看起来足够，日常物品和行动路线却不断制造摩擦。所谓“我的房子”，因此至少包含两种不同含义：一是归属与使用的安排，二是居住活动怎样在其中得到支持。两者有关，却不能相互替代。本章关心后者如何通过共同能力获得持续改善，同时不把前者的现实限制轻轻带过。

一、一把钥匙能够打开什么 ／ 二、共同部分需要稳定，个人部分需要生长 ／ 三、把说不清的生活变成能够讨论的需求 ／ 四、家中的我们不能抹去不同的我

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衣服是最接近身体的日常物品之一，也是一种不断进入公共目光的表达。它要容纳动作、接触皮肤、适应活动条件，还会被放进职业、礼仪、年龄与审美的解释之中。同一件衣服，挂在货架上、穿在身上和出现在某次见面中，具有不同的意义。因此，“我的衣服”不能仅靠所有权来说明，也不能仅靠尺码来证明。它是在身体活动、个人认领与共同理解的交接处形成的一种现实安排。

一、衣服穿在身体与社会之间 ／ 二、尺码之外还有动作 ／ 三、审美是形成的，不只是被匹配的 ／ 四、设计图怎样成为可以穿的衣服

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一份菜单可以被千万人阅读，一顿饭却必须进入某些具体人的生活。它在什么时间准备，谁去购买，谁来烹饪，吃饭的人是否赶着出门，剩下的食物怎样处理，这些事情共同决定了菜单能否成为真实饮食。所谓“我的饮食”，因此不能只指根据个人资料生成的一组菜名。它涉及共同供应如何与身体、时间、口味和关系连接，使人能够持续而从容地吃饭。

一、一顿饭为什么始终是具体的 ／ 二、公共底线怎样支持个人差异 ／ 三、从偏好清单到生活节律 ／ 四、建议如何穿过市场与厨房

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设想一个人结束了一天的工作。没有哪件事情足以被称为灾难，他却不愿回家，也不知道还能去哪里。他拿出手机，想给朋友发一条消息，写了几句又删掉。朋友可能正在陪孩子，可能会劝他想开一些，也可能立刻询问究竟发生了什么。可是，究竟发生了什么，恰好是他此刻最难回答的问题。他打开自己的ChatSDE，只写下：今天没有出什么事，但我觉得自己像被用完了。故事从这里开始，尚未有一个完整的情绪等待被搬运，也没有一个确定的问题等待得到答案。

一、一句说不清楚的话 ／ 二、人的倾听为何不可简化 ／ 三、对话中的你如何参与我的形成 ／ 四、对话积累何时具有连续性

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倾诉之后常出现一个比理解更难的问题：下一次，我还愿不愿意把重要的事情放进这段关系？一位朋友听完秘密，后来在聚会中随口提起；一个智能体语气诚恳，却把用户的旧话记成了另一件事。两者造成的损伤并不完全相同，却都触及信任。信任从来不是对某个对象贴上可靠标签就告完成。它总是具体到某种托付：把什么交出去，在什么范围内依赖，对失误能否有所准备，又由谁面对失误之后的后果。

一、信任从一次托付开始 ／ 二、理解的感觉与可靠的行动 ／ 三、信任的单位不是孤立的人格 ／ 四、人与AI承担的不同层次

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两个人坐在晚饭后的桌旁，商量几年之后是否换一座城市生活。此刻他们没有房源，没有新的工作，也不知道老人届时需要怎样的照护。然而那座尚未进入的城市已经改变他们的现在：一个人开始留意学习机会，另一个人重新计算储蓄，某次原本无关紧要的争执也获得了新的意味。未来并不是等到到来时才参与生活。只要可能性开始组织当下的注意与行动，它就已经成为现实发生的一部分。

一、尚未发生的事如何进入现在 ／ 二、共同未来不是愿望的算术平均 ／ 三、AI怎样扩大可以希望的范围 ／ 四、婚姻中的不同时间

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亲密关系常从一种强烈的认出开始：这个人懂我，这个人与我想象中的生活相合。认出使人靠近，也可能埋下日后的困难。因为真正进入共同生活后，我们发现对方并不永远以初见时的方式回应。他会厌倦曾经热爱的工作，改变对居住的要求，开始新的学习，也可能不再愿意承担过去习惯承担的角色。若爱只指向那个已经被认出的形象，变化便容易被体验为背叛。

一、我所爱的人并未完成 ／ 二、爱的真实发生包含身体与时间 ／ 三、人—AI关系不只是第三者问题 ／ 四、私人空间怎样进入共同生活

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同一个班级使用同一本教材，学习却不因此成为同一件事。一页关于比例的说明，在某个学生那里连接着菜谱和分量，在另一个学生那里连接着地图和距离，还有人仅仅记住了交叉相乘的步骤。课堂可以在同一时刻翻到同一页，但这些学生正在形成的差异并不相同。共同教材规定了某些应当相遇的知识，却没有预先完成每个人的相遇。教育的困难由此开始：能够共同提供的，怎样成为这个人真实拥有、能够再次使用和继续改变的能力？

一、课本进入了书包，还没有进入我的世界 ／ 二、个人问题不是公共知识的装饰 ／ 三、人与智能体共同学习时，究竟谁在改变 ／ 四、让理解留下可以辨认的变化

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一名学生长期表现出较强的图形理解能力，学校为他提供更多图示材料；另一名学生善于语言表达，系统向她推荐讨论与写作任务。这些安排具有明显价值，因为共同课程不应假定所有人拥有相同起点。然而，一个问题会在安排越来越精细时出现：教育究竟是在帮助学习者进入新的可能，还是在不断确认他已经被描述成的样子？适合今天的我，并不能单独证明这种安排有利于明天的发生。

一、适合今天的我，是否足以说明明天 ／ 二、材有来历，但来历不是终身判决 ／ 三、已有能力相遇，为什么有时只剩拼接 ／ 四、复合体的新能力如何从无到有

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当每个学生都可以随时与强大的智能体对话，教室的结构会发生变化。教师不再是唯一能够迅速提供解释的人，教材也不再是唯一组织材料的入口。学生可以带着不同资料、不同假说和不同生成结果进入课堂。对于学校而言，这既扩大了共同探索的可能，也使过去依靠统一信息入口维持的秩序受到挑战。问题不只是怎样管理更多设备，而是怎样使这些不同发生过程形成有内容的共同教育。

一、教室里不再只有一种知识中心 ／ 二、教师的价值从答案权威转向发生组织 ／ 三、同伴不是较弱的答案提供者 ／ 四、多个私人发生器怎样进入同一项目

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学生提交了一份关于社区步行路线的研究报告，引用准确，图示清楚，方案看起来也很周全。教师如果只看成品，可能给出很高评价。然而，这份作品至少容纳着几种不同的发生：学生可能已经形成新的观察与判断，可能主要学会了组织智能体，也可能只是选择了一个足够强的系统，让它完成大部分任务。几种情形都可能产生相似的文本，却对应不同教育结果。

一、一份优秀作品能够证明多少 ／ 二、理念理解怎样在新差异面前显露 ／ 三、现实行动怎样检验纸面能力 ／ 四、自我认领既重要，也不能被强迫测量

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一份病历需要把复杂生命转化为可以沟通的医学信息：主诉、检查、诊断、治疗与随访。这样的抽取并非冷漠，而是共同医学能够积累和协作的条件。不同专业人员只有借助相对稳定的语言，才能在有限时间里理解重要问题。然而，一个人并不只生活在这些项目之间。他还要照顾家人、安排工作、处理害怕、维持关系，并决定什么样的生活值得继续。

一、病历中的一个人，与生活中的这个人 ／ 二、群体证据为什么既不可少又不够用 ／ 三、身体经验怎样进入而不被神化 ／ 四、个人目标如何改变照护问题

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人们常把健康安排成一组需要执行的项目：活动、休息、饮食、检查与治疗。项目本身可能具有合理依据，却总要进入一个已经运行的生活。工作时间会变化，家庭会出现新的照护需要，旅行打乱日常节奏，身体反馈也不一定符合预期。健康由此不是在计划制定时完成，而是在这些变化中不断形成和调整。

一、健康为什么总在计划以外继续 ／ 二、公共建议怎样成为可生活的安排 ／ 三、记录身体，还是让身体为记录生活 ／ 四、从提醒转向重新组织

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照护并不只发生在诊疗和护理操作之中。有人记得下一次预约，有人安排交通，有人听见一句没有说完整的担忧，有人在夜里因为家人需要而醒来。它们往往没有成为显著成果，却维持着专业安排进入生活的条件。讨论健康技术时，如果只计算咨询速度、记录效率和预测能力，就会漏掉这些由真实的人承担的时间与劳动。

一、照护发生在许多无人命名的时刻 ／ 二、不同角色并不拥有同一种知识 ／ 三、从医院到家庭，交接的是生活而非文件 ／ 四、共享资料不等于交出全部的我

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一个人的检查结果逐渐改善，生活却可能仍然狭窄。他不敢外出，不知道怎样重新工作，与朋友交往减少，也不确定自己还能期待什么。另一个人仍然带着长期健康问题，却在适当支持下恢复了一部分珍视的活动。两种情形提醒我们，医学指标、功能能力与生活意义具有联系，却不是同一对象。健康服务若只选择其中一个，就可能错过个人真正面对的困难。

一、指标改善以后，生活是否回来 ／ 二、功能能力把个人与共同条件放在一起 ／ 三、我的愿望需要发展，而非被一次登记 ／ 四、延长生命与生活质量怎样进入真实讨论

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设想一位为小企业撰写经营分析的顾问。过去，客户交给他几份报表、一段口头说明和一个含混的问题，他需要花时间查找材料、整理行业情况，再写出一份能够阅读的报告。现在，模型可以迅速生成许多结构完整的报告。变化首先发生在某些工作环节：整理文字、提出常见解释和组织表达变得容易。可是客户的经营困难并不因此自动消失。报告是否辨认了这家企业真正受到限制的地方，建议是否适合它的现金、人员与时间，实施以后发生了什么，仍然需要进入具体活动才能知道。

一、答案增多以后，事业的问题移到了哪里 ／ 二、共同知识便宜，不等于可靠知识没有成本 ／ 三、职业不是一个不能拆开的能力盒子 ／ 四、差异怎样获得服务意义

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设想三位合作开发课程的人。甲擅长辨认学习者的困难，乙能够组织材料与表达，丙熟悉实际教学的安排。他们都拥有自己的智能体。甲的智能体保存着经过授权的教学反思，乙的智能体帮助他比较不同解释，丙的智能体参与整理活动反馈。项目开始时，团队接纳的并非三个相互隔绝的人，也不是三个可以随意调用的知识库，而是三个已经具有不同发生史的复合主体。

一、团队接纳的究竟是什么 ／ 二、共同目标如何形成，而非提前写好 ／ 三、能力分配需要经过任务检验 ／ 四、贡献不能只在最后一份文件中寻找

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一个人从自己的困难中得到办法，常会产生帮助他人的愿望。这种愿望值得认真对待，因为它可能保存了通用知识没有充分处理的细节。但亲历并不自动等于专业服务。经历相似的人可能具有不同条件，解决自己问题时起作用的因素也未必已经被辨认。若把个人成功直接出售为他人的确定结果，服务就会把发生史变成未经检验的保证。

一、亲历过，不等于已经能够帮助别人 ／ 二、类我是问题上的邻近，不是整个人的复制 ／ 三、让服务被看见，需要公开什么 ／ 四、从兴趣到承接，中间隔着一段共同判断

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一项人—AI服务能够交付，通常依靠多种投入。有人提出问题，有人提供材料，有人维护模型与系统，有人承担真实场景中的试用，还有人完成不被看见的协调与照护。最终收入却往往通过少数支付入口分配。谁控制入口，谁拥有合同，谁能够退出谈判，都会影响结果。因此，收益不只是能力的自然显露，也是在特定共同结构中形成的分配。

一、共同生成的成果为什么会落到不同的口袋 ／ 二、四种容易混淆的投入 ／ 三、从收入算起，为什么还不够 ／ 四、平台期的收益为什么可能被截留

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如果一位具有丰富知识、稳定收入和充分时间的研究者，能够与AI共同完成以前难以完成的工作，这说明复合主体具有值得研究的可能，却还没有说明文明出路已经普遍打开。文明命题要求我们继续询问：没有同样资源的人能否进入？进入以后能否持续？当年龄、身体与生活条件变化时，这种能力能否仍然得到承托？这些问题将个人案例带向共同制度。

一、从少数人的新能力走向共同条件 ／ 二、接入之后，还有时间与理解的门槛 ／ 三、不同生命阶段需要不同的复合安排 ／ 四、能力不同，不能成为价值高低的排序

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个人思想离不开语言、教育、公共知识与他人劳动。这一事实说明我从来不是没有来历的自足实体，却不能直接推出个人此后形成的一切都应无条件公开。共同条件参与了发生，与共同体拥有全部发生，是两个不同命题。若从前者直接走向后者，任何私人边界都将失去理由，因为没有一个人能够证明自己完全不依赖社会。

一、公共来源并不决定全部归属 ／ 二、让材料保留自己的来历 ／ 三、私人档案不是随时可以调用的完整人格 ／ 四、服务别人时，开放到哪里才足够

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当每个人都能够借助AI形成更充分的表达，公共讨论可能获得新的材料、问题与方案。过去难以整理意见的人，可以得到写作与比较支持；没有时间阅读大量文件的人，也可能更容易理解一项公共安排。这些变化扩大了参与的可能，但公共生活并不等于让所有私人智能体同时输出意见。意见数量增长以后，共同注意、判断与决定的能力仍需要组织。

一、公共生活不是私人智能体的简单汇总 ／ 二、让分歧进入同一个可以讨论的问题 ／ 三、表达能力增强以后，谁来保护共同注意 ／ 四、个人控制与公共归责如何同时成立

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本书提出，同一个人—AI复合体能够显露为复合的我，也能够显露为共同探索的我们，并可能使三界中的个体性与共同性获得新的相互支持。这个命题包含不同层次。概念层面要说明两种显露是否具有清楚含义，机制层面要说明哪些互动使它们同时成立，经验层面则要检查实际生活是否因此改变。不能用概念上的可能，直接替代现实中的成功。

一、让母题承担被改变的可能 ／ 二、先把共同条件与额外支持分清楚 ／ 三、三个领域怎样各自提供证据 ／ 四、什么才算看见了三界贯通

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