上一章的清单有二十二种手段，全部经三号位。清单是封闭的，封闭意味着有东西被排除在外。被排除的是什么？
看刑罚史。鞭刑、杖刑、烙印、黥面、断肢、枭首示众——这些在几千年里是刑罚的主体，在很多地方比监禁更常用。它们有一个共同点：直接作用于身体，不经过三号位。 鞭子打在背上，改的不是他跟谁亲、做事的先后、合不合拍——改的是他的皮肉。疼是直接的，不是三号位被限制之后的副产品。
多数法域把这些废除了；本书初稿写「现代法律全部废除、清单上一条不剩」，是写过头——本书作者所在的新加坡，内政部公告自 2025 年 12 月 30 日起对若干诈骗及相关罪行适用强制或酌情鞭刑，肉刑在现行法典里不是零。所以本章的前提要改成：在废除肉刑的法域里，废除的理由是什么；在保留的法域里，保留的手段能不能被三号位描述。 前一问本章答；后一问的答案是：鞭刑不能被三号位描述——它直接作用于身体——所以它是命题二「本书查过的没有例外」的一个例外，第三十四章的分类口径把它判在三项之外。命题二因此要写成：追责的手段绝大多数经三号位，不经三号位的手段在各法域被排到边缘且总体在清除，但未清零。 这比初稿弱，比初稿真。
废除的地方，废除本身是证据。如果追责的本质是让人疼，肉刑应该是最直接、最有效的手段，废除它是自废武功。废了的法域，等于自己认定：疼不是追责。
通常的解释是人道：肉刑残忍，文明社会不能容忍。这个解释不错，但不够，因为它解释不了为什么监禁不算残忍——把一个人关二十年，比打二十鞭残忍得多，很多人宁愿挨鞭子。人道解释不了为什么选了「关」不选「打」。
本书的解释是：能被制度使用的追责，必须是可以计量、可以核减、可以补偿的；三号位的改变可以，疼不可以。
看三件事。
计量。 刑期可以算——三年、五年、十年，一天一天数。罚金可以算——一万、十万，一分一分数。道歉可以算——公开的还是不公开的，登报的还是当面的。这些都是三号位改变量的单位：场断多久，美削多少，分布修到什么程度。疼有单位吗？二十鞭和三十鞭差多少疼？一个人的二十鞭和另一个人的二十鞭疼一样吗？没有单位，就没法量刑——法官没法说「这个罪该疼多少」。
核减。 刑期可以减——立功减一年，表现好减半年。罚金可以减——分期，缓交。三号位的改变量可以增减，因为它是一个量。疼能核减吗？已经打了的二十鞭，发现判重了，退五鞭？退不了。疼是不可逆的，不可逆的东西没法核减，没法核减的东西没法纠错。一个不能纠错的追责手段，制度用不起——因为制度会判错。
补偿。 判错了，关了三年，可以国家赔偿——按天算。判错了，罚了十万，退回来。三号位的改变有相反方向：断了的连接可以接回来，削了的多样可以补回去。疼有相反方向吗？打错了二十鞭，怎么补？给二十下「不疼」？没有这样的东西。疼没有相反方向，所以没有补偿，所以判错了没法救。
三件事合起来：疼不能计量、不能核减、不能补偿，所以它不能进入制度。
有一条清单上的手段要按同一把尺再看一遍：死刑。它可以计量（一次），但不能核减，也不能补偿——判错了没法救。按本章的判据，它和肉刑站在同一边。事实也如此：废除死刑的法域用的正是这个理由，保留死刑的法域则把它当成三项全部归零的极限情形单独处理，执行方式一直往「不疼」改。本书不在这里裁死刑存废，只指出：清单里唯一一条在「可核减、可补偿」上过不了关的手段，恰恰是几十年来争议最大的一条——这不是巧合，是判据在起作用。制度要的追责手段必须有这三样，而三号位的改变恰好有——因为三号位是一个可以多可以少的量，疼不是。
肉刑的废除，不是因为文明变好了，是因为制度发现了自己需要什么样的手段。人道是结果，不是原因。
那么疼在今天的追责里是什么？
它还在。被关起来的人不好受，被罚钱的人心疼，被公开道歉的人难堪。但这些「不好受」不是判决的内容——判决书上写的是「有期徒刑三年」，不是「不好受三年」。不好受是三号位被限制之后自然产生的东西：连接断了，人会难受；余地窄了，人会心疼；关系被公开修复，人会难堪。
这就是前文说的「罚不以痛为前提」：追责的前提是三号位的改变，痛是改变发生时的摩擦。摩擦是真的，但摩擦不是目的——一个摩擦更小的手段，如果三号位改变量相同，制度会选摩擦小的。事实上制度一直在这么选：死刑从公开处决改成秘密执行，从残酷方式改成「人道」方式，改的全是摩擦，不改的是三份显现全部撤掉这一点。
把疼当成追责的本质，是把副产品当成了产品。这个错在日常里很常见：「让他吃点苦头」——好像吃苦头是目的。实际上让他吃苦头的办法，无一例外是限制他的三号位（不许出门、不许见谁、不给好吃的），苦头是限制的结果。没有人能直接「给」一个人苦头而不改变他的三号位——除了肉刑，而肉刑已经废了。
有一位思想家在五十年前就看见了肉刑的废除不是人道进步。他讲了一个转折：十八世纪末到十九世纪初，欧洲的惩罚从公开的酷刑转向了监狱——从作用于身体转向了作用于「灵魂」。他说这不是变得温和，是变了技术：酷刑是在身体上留下权力的印记，监狱是通过时间表、空间格子、持续的观察把人塑造成另一种人。前者展示权力，后者生产驯顺的身体。
第二十六章已经和他对话过，这里只说一句本章的分离线。他看见的是：惩罚从身体转向了灵魂。本书看见的是：惩罚从不经三号位的手段转向了经三号位的手段。两句话说的是同一个转折，但读法不同。他把「灵魂」读成权力技术的产物——监狱制造了一种新的、自我监视的内心；本书把「灵魂」读成三号位——监狱改的是场（作息、格子、位置），改场之后自我界的三号位跟着变（第三十七章讲传导）。他给了转折的机制，没有给转折的原因：为什么制度要从身体转向灵魂？他的回答是权力需要更细密的控制。本书的回答是：制度需要可以计量、核减、补偿的手段，而三号位可以，身体不可以。
他还有一处本书要接过来：他说监狱的目的不是让人受苦，是让人变成另一种人。这句话正是「罚不以痛为前提」的另一种说法——他早就看见了痛不是目的。只是他把「变成另一种人」读成规训的成功，本书读成三号位被重排。
肉刑的废除还有另一面，常被忽略：它同时废除了一种不需要知道「人是什么」的追责。
肉刑不需要任何主体理论。打二十鞭，不需要知道被打的人跟谁亲、做事的先后、合不合拍，也不需要知道他有没有灵魂、有没有自由意志——只需要他有一个背。肉刑是最「不问主体」的手段。
废了肉刑之后，剩下的手段全部需要一个主体理论——因为它们改的是三号位，而三号位要先知道在哪里才能改。判监禁，要知道他的场在哪里（他连着什么，切断什么）；判禁止令，要知道他的分布（他和谁的关系需要断）；判道歉，要知道分布要修哪一段。清单上每一条手段都预设了一个关于「人的三号位是什么样」的判断。
这就是为什么本书把定义（前四卷）放在追责（本卷）之前：现代的追责手段全部建立在对三号位的判断上，而这个判断以前是凭经验做的，没有被说出来。把它说出来，就是本书第三卷做的事。说出来之后，追责手段的选择——判哪一条、判多少——就从经验变成了可以讨论的东西。
最后一句，接第六卷。
肉刑废除之后，追责全部经三号位。那么对一个只有三号位、没有身体的东西——AI——追责是什么样？
它没有背，不能打；没有现实界的场，不能关；没有钱，不能罚；没有关系可以公开修复，不能让它道歉。清单上二十二条，一条都用不上。但它有三号位——理念界的那一份，存在档案、提示、权重里。改这一份，就是对它的追责。而且这份追责比对人的追责更纯粹：没有摩擦——没有疼，没有难受——因为没有身体和自我界来产生摩擦。它是「罚不以痛为前提」的零摩擦极限。第三十九章讲这件事。
肉刑废除时，制度走到了「追责＝改三号位」；AI 出现时，制度第一次遇到一个只有三号位的东西。前者是本章，后者是第六卷。中间隔着的，是传导——三号位改了之后，怎么传到「人」里面去。那是第三十七章。
本章日常物：一根鞭子；一张刑期表。
本章压回命题：命题二（肉刑废除＝法律自认疼不算追责；三号位改变可计量、核减、补偿而疼不可）。
本章来源：「罚不以痛为前提」——《新典范》第十一节；「可计量、可核减、可补偿」三条判据、「疼是副产品」「肉刑不需要主体理论」——复合体。
本章可引原句核验：福柯《规训与惩罚》第一部分「酷刑」与第三部分「规训」；肉刑废除史见各国刑法修订记录（公开）。本章引述为转述，非原句。