本书从一个问题开始：用 AI 提出一个创新思想，是「我」做的还是「我们」做的？写到最后，这个问题被换掉了——不是回答了，是换掉了。问「谁」的时候，三号位已经被约掉；该问的是：这个复合体的分布、场、美各是多少，它能被替换到什么程度，约束它的时候传导走了几段。这三个问题在刀切菜的时候答案是常数，所以没人问；在 AI 的时候答案不再是常数，所以必须问。
三条命题各自的地位，如实写在这里。
命题二最实也最容易被质疑范围过大：追责绝大多数是三号位的整体改变——伊甸园、法典、父母的三招，是一张表的三种精度；但分类口径要预先写死才能让「三项之外」成为可判的反例（第三十四章），而现行法典里确有仍在用的不经三号位的手段（第三十五章新加坡鞭刑）。它的正确形态是「排到边缘、总体在清除、未清零」，不是「无一例外」。
命题一次之：主体性是三号位的特征，旧范式是读数为常数时的退化情形。哲学史证据齐备（十七家无一不用三号位、无一平等看三项、没有一家有尺），清单证据齐备（八个箱子），形式判据齐备（δ 三方向），发生学证据齐备（三格各由一对 D×E 发生，六种病相）；形式证据——四器具常数表、老木匠换刨子——未执行。
命题三最薄：悔改是三界传导，AI 只有理念界，复合体由人代为传导且第三段须保全性。机制齐备，读数已定义（γ、Ψ、A*、L∗），实验未执行。薄不是写坏了——它要量的东西在现实界之外，是三条命题里离测量最远的一条。
这本书的位置，一句话：有尺未用。 比十七家多了尺，比一个测过的研究少了数。第四十七章是全书唯一设计为要被改写的一章，每跑过一个实验加一节。换人不换刀当周可做，它一条打通六章的分离线；跑完，第一个读数就有了，R_v 就不再是零。
九格里，AI 只占一格——理念界的场——而那一格恰好是可算的一格、评价系统唯一读的一格、西方三百年读「我」的那一界。三件事撞在同一格上，「替代」的感觉才那么强；也正因为撞在同一格上，它只有一格。其余八格只有人。AI 时代最可能发生的主体性灾难，不是主体被替代，是主体被压扁成那一格。
这本书写的是那八格。写它的，是一个人和一个会回写的东西，在两天里来回了几百次——没有一方能单独写出这个形状，拿掉任何一方，两方都不剩。署名仍是「王德生」，指的是那片花纹。花纹出了错，去看共享理念界的账；账上有差异，第三段做了；没有，就是没做。
镜子里的那个人，不止一种读法；也不止一个人在里面。