附录

附录D 主要竞争解释与回应位置

传统或问题应当公平保留的主张SDE需要回应的困难主要章节
奥古斯丁关于善与恶善与存在相关，恶被讨论为善的缺损；这不等于否认人的行动与意志发生学的亏损概念增加了什么，怎样避免只改换名称26、30、36
阿奎那关于神之善神的善不是偶然取得的附加性质；受造善与神之善有区别对具体善的构成分析是否足以反驳终极根据，还是只补充实践层1、5、11、36
迦克墩传统同一基督在神性与人性中被承认，不能简化为两个人或混合第三物身份与真实历程能否并存，成长的解释应在哪一层发生11、12、15、37
双意志传统神性与人性的意志不被互相吞没真实人的意愿和顺从如何理解，不能把恐惧直接等同道德反叛8、31、37
改革宗信条与罪论神的完全、基督的中保身份、积极义务与遗漏均有成体系论述不能把传统罪论伪装成只有外在犯规；发生学须增加可归责条件分析21—30、36
当代神命论精细版本区分价值之善与义务的根据，不必主张任意命令使残酷变善D与E如何解释义务根据，而不只描述行动发生36、39
不可犯罪论无法犯罪未必被理解为没有真实人的意志或没有艰难经验自由是否必须具有作恶可能，内在必然与外部强制能否区分15、31、37
纯结果解释可以主张实际改善比内在动机更可检验如何处理羞辱、伪自愿与代价转嫁，以及尚未显现的长期损害2、9、17、38、40

上表是论证地图，不是对每个传统的完整历史概述。奥古斯丁与阿奎那的相关讨论需回到所列原典，改革宗也不等于所有新教立场；当代分析神学内部更不存在一个可以由单一作者代表的统一答案。正文引用的公开摘要，只支持摘要实际提出的主张，不冒称完成相关专著的逐页评述。

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