参考资料与出处说明
全书以方括号编号对应下列资料。生活场景除明确说明外均为设想；SDE分析为本书的理论重构。原著、公开节选与研究概述分别标明，使用范围及译本边界随条目列出。没有核对的中文译本页码不予补列。
以下三十项资料按原稿编号排列，供正文引注检索。本版统一其著录与链接形式，保留原稿的查阅范围说明；文字编辑与版式整理不代替对全部原著、译文及外部链接的独立复核。
[1] 王德生：本书立题口述与SDE写作资料
王德生，2026年10月1日本书立题讨论；《各行大师解构·总法》v2.0，第七至九节及文风、史实纪律；《sde-philosopher-for-everyone_合订本_v1_6.md》“量尺”及版本说明。D三态、选择适用域及“转折不等于选择”，采用本书最终确定的口径。S为显露，不作“结构”的缩写。
使用范围：本书采用创造中的“混沌碰撞—自组织—涌现”、自由中的“纠缠—选择—激发”、幸福中的“张力—转换—释放”。混沌与介生中的动作不直接称为该层面的严格选择；已经能够明确取舍的局部，按其局部秩序分析。
[2] Sartre：Existentialism Is a Humanism
Jean-Paul Sartre. L’existentialisme est un humanisme（《存在主义是一种人道主义》，1946年单行本）。本书核对Philip Mairet英译网络文本，载于Existentialism from Dostoyevsky to Sartre。参见人工制品与本质、自发筹划、“不选择也是选择”及有组织处境等段落。
使用范围：该网页抬头所列演讲年份与单行本年份混用，本稿不据其抬头给演讲定年。正文采用概念性转述，不将本书“严格选择”的定义冒充萨特用法。
[3] Reynolds、Renaudie：Jean-Paul Sartre
Jack Reynolds and Pierre-Jean Renaudie. “Jean-Paul Sartre.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy，2026年7月10日修订版，§1 “Transcendence of the Ego: The Discovery of Intentionality”。本书关于前反思活动与奔向电车的概述据此；条目所引原著为La Transcendance de l’Ego。
使用范围：此处属于研究文献的概述，不声称已经据某一中文译本逐页核对《自我的超越》。
[4] Onof：Jean-Paul Sartre—Existentialism
Christian J. Onof. “Jean-Paul Sartre: Existentialism.” Internet Encyclopedia of Philosophy。参见意识、自在与自为、虚无、自由与事实性等讨论。用于交代《存在与虚无》的基本概念边界，与第二部的集中分析相衔接。
使用范围：“自在并非物理上永不改变”“存在论自由不等于任意实现结果”，用以防止本书把另行定义的可变程度直接套回萨特。
[5] Camus：The Myth of Sisyphus and Other Essays
Albert Camus. The Myth of Sisyphus and Other Essays. Translated by Justin O’Brien, 1955。核对英文版前言、正文开端、“An Absurd Reasoning”及“Absurd Creation”相关段落。在线PDF共129页；本书已核对其开端关于荒诞作为起点的说明。
使用范围：《西西弗神话》是作品名；“存在与荒诞”仅可作问题概括，不作加缪书名。荒诞不直接等于意义绝对不存在。
[6] Heidegger：Letter on Humanism
Martin Heidegger. “Letter on Humanism”（《关于人道主义的书信》）. Miles Groth英译。参见在线PDF第17—18页（按文件页序，不是德文全集页码）：回应萨特对existentia与essentia的处理，追问该区分的来历。
使用范围：这里引用的是海德格尔对萨特的具体回应，不把二人视为主张相同的同一学派。
[7] Wrathall：Martin Heidegger
Mark Wrathall. “Martin Heidegger.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy。参见“Being-in-the-World”“Being-with and the Anyone”“Being-in”及care相关讨论。本书关于《存在与时间》的在世存在、共在与Sorge采用此研究概述。
使用范围：Sorge译作烦、操心或关切时，均须区分日常烦恼与生存论含义；本书不将结构描述本身视为静态本体论的充分证据。
[8] Flynn：Jean-Paul Sartre（2022年存档版）
Thomas R. Flynn. “Jean-Paul Sartre.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Spring 2022 archive。参见ontology、psychology及ethics相关讨论，尤其是实践、实践—惰性与自由的历史社会条件。
使用范围：“早期绝对、后期相对”在本书仅作为有待细化的问题线索，不作已经解决的思想分期结论。
[9] Sartre：The Search for Method
Jean-Paul Sartre. The Search for Method（《方法问题／方法探索》）. Hazel E. Barnes英译；网络选文“Marxism and Existentialism”。本书仅取其中关于经验、成品概念、实践与开放研究方法的哲学论述。
使用范围：该材料用于检验“萨特始终只处理已完成秩序”的强断言，不把文中的具体政治判断移作本书结论。
[10] Beauvoir：The Ethics of Ambiguity
Simone de Beauvoir. The Ethics of Ambiguity（《模糊性的伦理学》）, Part I, “Ambiguity and Freedom”。本书据其关于未完成、价值、筹划与对存在的肯定的讨论，提出对笼统“存在主义意义亏缺论”的内部反例。
使用范围：模糊性不直接等同于本书的混沌态；两者的差别需要进一步分析。
[11] Korab-Karpowicz：Martin Heidegger
W. J. Korab-Karpowicz. “Martin Heidegger.” Internet Encyclopedia of Philosophy。参见关于Being and Time、Dasein、世界、被抛及可能性的概述。
使用范围：作为研究概述使用；本书原创的搬家、邻里交往等场景为思想设想，不冒充海德格尔原例。
[12] Heidegger：The Basic Problems of Phenomenology
Martin Heidegger. The Basic Problems of Phenomenology（《现象学的基本问题》，1927年讲课文本），Introduction网络选文。用于理解存在论问题与特定存在者之研究的区别。
使用范围：只使用已查阅的导论选文，不声称通读整部讲课稿。
[13] Aronson：Albert Camus
Ronald Aronson. “Albert Camus.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy。参见荒诞、人对意义的要求、反抗与创造等部分。
使用范围：用以校核加缪概念范围，不把“存在与荒诞”误写成作品标题。
[14] Salomons等：人与犬的合作性交流
Hannah Salomons et al. “Cooperative Communication with Humans Evolved to Emerge Early in Domestic Dogs.” Current Biology, 2021, DOI:10.1016/j.cub.2021.06.051. 本章仅据研究摘要转述幼犬对人类交流线索的表现与驯化假说，不据此判断哲学意义上的自为。
使用范围：该研究不等于本文虚构的人犬共同活动案例；不把实验中的行为任务表现等同于人类式反思意识。
[15] Fischhoff：Hindsight ≠ Foresight
Baruch Fischhoff. “Hindsight ≠ Foresight: The Effect of Outcome Knowledge on Judgment Under Uncertainty.” Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 1975, 1(3): 288–299. DOI:10.1037/0096-1523.1.3.288.
使用范围：正文仅简要转述摘要发现；后见判断与本书“事后选择化”并不等同，不能据此推断萨特个人心理。
[16] Sartre：Itinerary of a Thought（1969）
Jean-Paul Sartre. “Itinerary of a Thought.” New Left Review I/58, November–December 1969. DOI:10.64590/g61. 本书仅据网页公开可读的访谈开头，核查其对早期选择命题的修正。
使用范围：访问范围限公开节选；访谈是晚期自我解释，不单独用来证明全部思想发展因果，也不由此推断潜意识。
[17] Sartre：The Problem of Mediations
Jean-Paul Sartre. Search for a Method, Part II, “The Problem of Mediations and Auxiliary Disciplines”。Hazel Barnes英译网络选文。
使用范围：用于核查对预制概念、结果倒置为预定目标及具体中介的讨论；不把文中具体政治判断作为本书立场。
[18] Sartre：Collectives
Jean-Paul Sartre. Critique of Dialectical Reason, Vol. I, “Collectives”网络选文；来源站标示原书pp.253–259。
使用范围：仅使用群体、集合体、实践—惰性及公共汽车站例子的公开节选；不声称查阅全书原版。
[19] Sartre：The Fused Group
Jean-Paul Sartre. Critique of Dialectical Reason, Vol. I, “The Fused Group / The Genesis of Groups”网络选文；来源站标示pp.345–357。
使用范围：用于核查群体形成不是先验必然、聚集与群体可相互转化等论述；不将其直接等同SDE三态。
[20] Sartre：Totalisation without a Totaliser
Jean-Paul Sartre. Critique of Dialectical Reason, Vol. I, “The Intelligibility of History: Totalisation without a Totaliser”网络选文；Alan Sheridan-Smith英译，来源站标示pp.805–818。
使用范围：用于辨认共同过程超出单个行动者及可理解性问题；讨论限哲学方法，不转述未核查的具体历史评价。
[21] Heidegger: The Question Concerning Technology
Martin Heidegger, “The Question Concerning Technology”, William Lovitt英译，收入The Question Concerning Technology and Other Essays，1977，原书pp.3–35。查阅加州大学欧文分校课程网站保存的23页选编文本。
使用范围：用于核对座架、持存物、解蔽与带出（poiesis）。不把技术批判等同于反对一切机器，不把“解蔽”直接译成SDE发生。
[22] Heidegger: Building Dwelling Thinking
Martin Heidegger, “Building Dwelling Thinking”, Albert Hofstadter译，收入Poetry, Language, Thought，Harper & Row，1971。查阅公开保存的10页英文文本。
使用范围：用于核对居住、建造、场所与桥的聚集作用，不将这些概念改写成孤立内心经验。
[23] Heidegger: The Origin of the Work of Art
Martin Heidegger, “The Origin of the Work of Art”, Roger Berkowitz与Philippe Nonet英译，2006年12月译稿，作者页面公开文本；德文作品见Holzwege。
使用范围：此处使用公开译稿，不冒称核对过特定中译本。用于艺术家与作品相互成立、作品开启世界等短篇论点的核对。
[24] Sartre：对《禁闭》名句的说明（法国国家图书馆收录）
Jean-Paul Sartre，《情境剧场》相关自释，法国国家图书馆“萨特”专题“《禁闭》”页面引录。
使用范围：仅使用作者对“他人即地狱”的限定说明，不以该网页的传记性概述代替原著。
[25] Sartre：La Naissance de Huis Clos
Jean-Paul Sartre，1965年《禁闭》录音版前言文字，Western Kentucky University课程网页转载；页面注明相关文本收入Michel Contat与Michel Rybalka编本，Gallimard，1992。
使用范围：只引用网页前半部萨特署名前言，不使用其后课程笔记中的人物剧情简述。
[26] Heidegger：What Is Metaphysics?
Martin Heidegger，1929年讲演及后记、导论，Miles Groth英译，Wagner College公开保存文本。
使用范围：正文区分1929年讲演与1943年后记、1949年修订和导论；用于核查“无”不是日常空缺，也不是一切均无意义的断言。
[27] International Labour Organization：Generative AI and Jobs（2025）
International Labour Organization. Generative AI and Jobs: A Refined Global Index of Occupational Exposure. ILO Working Paper 140，2025年5月20日；并参阅同日研究简报 Generative AI and jobs: A 2025 update。
使用范围：本书使用官方摘要与方法说明，区分任务层面的潜在暴露、职业任务变化和实际岗位消失。未将暴露指标当作失业人数，也未据此预测个人职业结果。
[28] Doshi、Hauser：生成式AI与创造性、集体多样性
Anil R. Doshi and Oliver P. Hauser. Generative AI enhances individual creativity but reduces the collective diversity of novel content. Science Advances, 10(28), eadn5290, 2024. DOI: 10.1126/sciadv.adn5290。
使用范围：用于短篇故事实验中个体评价与作品集体多样性并不自动同步的论点。不把该特定实验推广为所有领域、人群和工具版本的普遍结论。
[29] Brynjolfsson、Li、Raymond：Generative AI at Work
Erik Brynjolfsson, Danielle Li and Lindsey R. Raymond. Generative AI at Work. NBER Working Paper No. 31161，2023年，修订稿同年11月。DOI: 10.3386/w31161。
使用范围：用于客户支持工作中工具影响具有任务、经验与使用条件差异的研究提示；正文不混用后续发表版的样本数和效应数值，也不据此推导所有工作的效果。
[30] Camus：1957年诺贝尔奖宴会致辞
Albert Camus. Banquet speech, 10 December 1957. NobelPrize.org，官方收录文本。
使用范围：仅采用艺术与他人共同的喜悦和痛苦相关的表述，用作本书不能把加缪简化为否认幸福与共同生活的反例。未将此讲话作为心理传记证据。