感动之后，到底留下了什么
此前的基础章节追踪感动如何形成，本章继续问经验之后留下了什么。留下的可能是新的区分、关系与态度，也可能只是一个短暂而值得经历的时刻。是否出现持续变化，不能由真正的艺术这一评价预先保证，需要根据后续材料判断。
本书把更新一个我提出为艺术效果的重要命题：经验不仅可以增加记忆与感受，也可能重新组织参与者的注意、判断与行动可能。这个命题引导我们从作品是否被记住，走向参与者如何继续生活。它不是对全部艺术效果的排他定义；愉悦、安顿、技艺学习与文化记忆仍有各自价值，主体性更新也需要说明发生在哪个范围，不能以模糊的不一样取代具体证据。
“我”不是现成实体，而是互动生成的
理解更新我，需要避免把主体想成在每次活动之前已经完全完成的裁判。一个人已有身体、经验与持续身份，同时仍可能在新的接触中改变注意、理解与关系。发生学强调后者，并不要求抹去前者；否则每一次微小体验都被说成另一个人的诞生，更新反而失去可辨认的尺度。
按本书的主体性发生观点，我在具体SIO整体中获得显露，并可从分布、场、美等三号位视角研究其形成。注意、记忆、感受与判断的组织会参与这种显露，但不能把主体等同于某一时刻的心理清单。由形成史说明可改变性，只能打开一种可能；哪些部分可以怎样改变、需要多长时间、有哪些限度，仍须具体研究，不能从本体论方向直接推出任意重造自我的能力。
艺术经验可以参与这种重新组织：过去被忽略的细节进入注意，熟悉解释遭遇疑问，分离的记忆出现新的联系。发生学要追踪这些改变如何由作品形式、参与方式与既有经验共同形成。并非每一次接触都产生明显重组，也不应把没有即时变化解释为观者没有真正欣赏；保留未定结果，才能让更新命题接受经验的约束。
更新的三个方位：分布、场、美
以下从分布、场、美三个方位追踪主体性更新。这是将本书三号位视角用于艺术效果的一种分析安排：三个方位可以交叉，不代表三个依次完成的心理深度，也不能仅凭概念对应便认定更新已经发生。
第一，分布更新。某件作品可能改变注意、记忆与价值权重的分布：过去略过的细节开始重要，某段经历得到重新看待，原来居中的目标让出位置。要确认这一变化，可以比较接触前后的辨认、解释与选择，并检查它是否持续或迁移。分布改变本身不保证方向更好，其意义仍需结合内容与后果判断。
第二，场更新。本章用场研究参与者与他人、经历和世界之间的连接、次序与结构怎样改变。作品可能使人与某段记忆重新建立联系，也可能促成新的交流方式。但主观上觉得亲近，不等于实际关系已经修复；对父亲的理解改变，也不保证父亲同时改变。需要把体验中的关系重组与现实互动的改变区分开，再研究它们如何相互作用。
第三，美的更新。在本书的理论中，美与特征纠缠形成整体的吸引和可能性有关。艺术经验有时使原来散乱的内容获得新的可感组织，带来和谐、敞开或愿意继续的体验，也可能通过不协调使新的问题保持在场。这里的势能是发生学的专门定义，用来分析尚可展开的动力组织，并非直接测得的物理势能。美的体验不能独自证明整个主体已经进入更高秩序，持续更新仍需后续材料支持。
分布、场、美提供三个彼此联系的观察方位：哪些注意与意义的轻重改变了，哪些关系条件重新组织了，怎样的整体吸引与审美经验开始形成。它们不必按固定深度依次完成，注意重排也不自动带来关系改善，美感出现也不保证人格或生活已经提升。评价作品时，可以追问它在这些方位留下什么，但不能据此把有趣、动人、伟大机械地分配到三个格子。主体性更新的具体范围，应由后续经验与行动支持，而不是由理论名称预先宣布。
创作者与欣赏者：两端的主体性更新
更新可以分别发生在创作与欣赏两端，但不要求同时发生，也不能由一端的经验推定另一端的结果。
在欣赏者一端，可以研究接受如何成为重组：作品怎样参与新的辨认、关系与判断，哪些改变在接触结束后仍然起作用。欣赏也可以包含休息、娱乐与消费，这些名称不预先决定其价值。若只有即时反应而缺少持续回写，应当如实限定效果；若无法观察后续，也应保留未知，而不凭分析者的审美偏好判定观者没有真正经验艺术。
在创作者一端，制作过程可能使最初模糊的感受变得可辨认，也可能改变创作者原有的意图。构思、材料与试做相互影响，是研究主体性更新的具体路径。但创作也可能有明确目标、熟练程序与局部重复；表达已有理解和形成新理解并不互相排斥。要说明一次创作改变了创作者什么，需要记录关键选择与修正，而不能只凭作品完成就认定更新更为剧烈。
一件作品能够成为多次发生的条件：创作时形成某些区分，后来又在不同参与者的经验中打开不同路径。它的持续生命不只在于重复传递同一个意义，也在于能够进入新的处境。不过，接触次数不等于更新次数，每个人的改变也不必相同。保存这些差别，才能使点燃改变这一命题成为可展开的研究，而不是每次接触之后自动盖下的成功印章。
本章小结
本章把更新一个我提出为艺术效果的重要发生学问题：艺术经验是否改变了参与者的注意、记忆、关系与后续可能，这些改变又怎样持续或消退。主体并非在每次经验之前已经全部完成，因此创作与欣赏都可能成为重新组织自己的活动；但这种可能不是每次接触必有更新的保证。分布、场、美帮助我们从不同方位追踪结果，不构成统一的心理成长阶梯。创作者与欣赏者的变化也需要分别检查，不能由一端的更新推定另一端。让作品重新进入不同人的经验，是艺术生命的一种重要方式，而安顿、陪伴与保持开放的意义也应留在研究范围之内。