从符号学到发生本体论
枯水季节的漓江边,退休地质工程师钟文澜在河滩上陪七岁的孙女捡石头。孙女递来一块鸡蛋大的青灰色卵石,正中横着一道石英白脉,问他:石头本来就是圆的吗?这块石头,是一个“东西”,还是一道刻痕?
这是 SDE 符号学系列的总论卷。前九卷是九个现场:读经、诠释、大模型、婴儿、文明、周易、心、科学,加上理论总本。本书做两件事。第一件是综合:把九个现场压成一条生命周期(对不上、做功、结晶、迁移、固化、熔开、再结晶)、三个尺度(一个人、一群人、一个文明,外加机器)和一份能量账。第二件是升维:从“符号是怎样发生的”,问到“存在者是怎样发生的”;从能量账,走到真、善、美;从符号学,走到发生本体论与符号伦理。
全书以一句口径为地基:符号是特征纠缠经一次次可返回的压缩而形成的粒子态——稳定、整体、独立。压缩要付能量;能解开再压,是熔开与再结晶;压死而返回不了,是偶像与石心。
阅读、学习、智能问对三位一体出版单元
| 检验 | 怎样算本书错 | 展开 |
|---|---|---|
| 先在客体 | 找到一种关于“先在客体”的知识:能被独立指认,且不依赖任何结晶过程 | 第 17、25 章 |
| 三尺度 | 个人、共同体、文明三个尺度上的符号发生,在能量账上走的不是同一个样子 | 第 8、25 章 |
| 价值律 | 真与内能、善与动能、美与势能的对应,在任一尺度上系统地不成立 | 第 18—20、25 章 |
全系列的可推翻条件汇总在第 25 章与附录三;每一条都事先写下,事后补写的不算。
最弱的是第四条命题的边界:人出现以前,只有现实一界的压缩,本书取“也算发生”。这样能正面回应“人类之前的世界”的反驳,代价是在没有人的地方,“发生”几乎就等于物理过程,解释力只在有人参与处是满的(第 17 章)。其次,第八编的研究纲领只有设计,没有真跑过的数据;系列前九卷有几卷仍在成书中,第 24 章的十卷总表依据的是各卷大纲。书中引文与史实付印前已逐条核过,原典核验情况见附录四《引文核验总表》。
本书对各家哲学先写足它对在哪里,再写它停在哪里;对各宗教与信徒保持尊重,凡借经文处都标明是“本书的读法”,不替任何释经传统下判断。书中写到身体与心里的难处,只讲理解与陪伴,不诊断、不开方;难处真的大了,请找医生或心理咨询师。书中人物与场景都是为说明而设的综合构想,写到真实地点与机构时,其中的人物与情节同样出于构想。
本书是 SDE 符号学系列的总论,只压缩、不重讲前九卷的例子。已上架的有书七《易:符号的变化,不是符号的发生》(第 406 号)、书八《熔不开的粒子:心的符号学》(第 408 号)与应用六《钱是三界同时立住的符号》(第 415 号);书七讲变化而非发生,书八把三界符号用到心上,本书把这些现场收进同一条生命周期与同一份能量账。“符号是可返回的压缩”这一说法,出自《SDE思想体系入门》(第 395 号)第 26 章《符号怎样发生》,本书把它与“特征纠缠的粒子态”合成一句:粒子态,就是特征纠缠一次次可返回的压缩形成的。
王德生,SIO 本体论与 SDE 发生学的创立者,德麦国际创始人,SDE Universes 平台主持人。毕业于湘潭大学数学系,中国科学院数学研究所博士,曾任教于新加坡南洋理工大学数学系。
复合主体注释:本书立题、承重口径与五条升维命题的审定出自王德生,写作口径由作者与编辑共同裁定,文字由 AI 协作成稿;书中人物与情节为说明而设的综合构想,不对应任何真实个人。