当我们走过“哲学基础”这一编，可以看到心理学重建的必要性与可能性。
首先，主客二分的框架必须被超越。过去的心理学，无论是行为主义、认知
主义，还是人本主义，都或多或少地陷在主客二分的陷阱中：行为主义只承
认可观察的客体行为，认知主义把心理等同于主体脑内的信息加工，人本主
义强调主体经验的优先性。它们看似对立，实则共享同一个错误前设——把
心理看作主体或客体的单独属性。SIO 本体论打破了这个前设，告诉我们：
心理就是主–客–互动的整体显现。
其次，意义是心理学的真正对象。心理学不是研究信息处理的科学，而是研
究意义生成的科学。意义从何而来？三律给出答案：
- 特征律保证了秩序与认知的稳定；
- 自由律驱动选择与行动的生成；
- 幸福律赋予张力释放与情感体验。
心理现象的背后，总是三律在运行。
再次，价值并非心理学的外部标准，而是心理生成的内在结果。真、善、美
不是心理学之外的哲学概念，而是心理现象内部运行的必然锚点。一个人的
认知、意志、情感，最终都会指向真理的稳定、善的顺畅、美的和谐。心理
与价值本就是一体的。
通过本编，我们为心理学立下了坚固的地基：心理不是主体的心灵活动，而
是 SIO 整体的三律发生。这一点，将决定后续所有讨论的方向。
因此，第二编将顺理成章地走向“解构”：既然我们有了新基础，就必须批判旧
有心理学的三大流派——行为主义、认知主义、人本主义——如何在三律层
面失衡，如何遮蔽了心理的真实。这既是思想的“破”，也是为“立”创造条件。
本编是根基，第二编是清障，第三编开始全面建构。如此，心理学才能真正
进入一个全新的时代。