本章为装书时新写，不属于九篇原稿。
九章里有六章各自做过一次《使徒行传》试编码，另有三章原本只有叙述式扫描、由本书在各章补节中补做。到这里为止，全书一共有九次编码，用了九套不同的口径。这一章做第十次，也是唯一一次统一口径的：用第四章的三元组 δ／λ／ω，在同一份语料上跑同一批事件，看这套统一形式能不能区分它们，以及它相对九套分散口径有没有增量。
按第五章确立的标准，本次编码附带敏感性分析。
语料：《使徒行传》全书，取具有明确”事件—处理”结构的段落。事件清单在编码之前列定，共十件，不因结果增删。
δ 显露量（0／1／2）：0＝文本中该不合被吸收为个别人的问题或未被言明；1＝该不合被公开言明为一个群体层面的问题；2＝该不合被言明，且原有安排本身被指为问题所在。
λ 归属跨度（0／1／2）：0＝责任落回原承担者或原位置；1＝责任移动到另一个人或另一批人；2＝责任移动到另一个层级（从人到角色、从角色到规则、从地方到共同体）。
ω 回写深度（0—3）：0＝无痕迹；1＝有记述而无安排；2＝形成新的角色、规则、书面决定或资源安排；3＝该安排在后文的另一事件中被再次调用。
合取判据：δ>0 且 λ>0 且 ω≥2 记为一次”承接完成”。ρ ＝ 承接完成数 ÷ 事件总数。
两条防呆：其一，只有文本出现明确的行动或安排才给 ω≥2，语气与评价不计；其二，ω=3 必须能指出后文的具体调用处，不接受”想必如此”。
| # | 事件 | δ | λ | ω | 承接完成 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 徒 6 希腊化寡妇在日常供给中被忽略 | 2 | 2 | 2 | ✓ |
| 2 | 徒 15 割礼争议与耶路撒冷会议 | 2 | 2 | 3 | ✓ |
| 3 | 徒 10—11 哥尼流与彼得在耶路撒冷受质询 | 2 | 2 | 3 | ✓ |
| 4 | 徒 11 安提阿听闻饥荒并按力量筹款 | 1 | 1 | 2 | ✓ |
| 5 | 徒 20 保罗向以弗所长老交托监督之责 | 1 | 2 | 2 | ✓ |
| 6 | 徒 8 撒玛利亚信主后耶路撒冷差人前往 | 1 | 1 | 1 | ✗ |
| 7 | 徒 5 亚拿尼亚与撒非喇 | 1 | 0 | 0 | ✗ |
| 8 | 徒 8 逼迫临到、门徒分散 | 0 | 1 | 2 | ✗ |
| 9 | 徒 15:36-41 保罗与巴拿巴因马可分开 | 1 | 1 | 0 | ✗ |
| 10 | 徒 19 以弗所银匠骚动 | 0 | 0 | 0 | ✗ |
ρ = 5/10 = 0.50。
第五章的做法是：把两处最可争议的判读反过来，看结论是否翻面。本次有三处争议判读。
争议一，事件 5 的 δ。 保罗告别以弗所长老时，指出的是将来的危险（凶暴的豺狼必进入，也必有人起来说悖谬的话），而不是当下已经暴露的不合。若严判 δ=0，事件 5 出局，ρ 降为 0.40。
争议二，事件 4 的 λ。 安提阿筹款送往犹太地，责任确实移动了（从本地移向远方），但没有跨层级。若把 λ=1 视为”移动了对象而未移动位置”因而不计，事件 4 出局，ρ 降为 0.30。
争议三，事件 8 的 ω。 分散之后福音传到新地区，是否算”安排”？本次给 2，因为出现了持续的新承担结构。但这一次 δ=0（不合并未被言明，压力来自外部），所以它无论如何不构成承接完成。这一处不影响 ρ。
结论：ρ 在 0.30 到 0.50 之间。 区间的宽度（0.20）大于本次任何一项判读的把握，因此本次真跑不足以支持任何关于 ρ 绝对水平的说法。它只能支持一件事：这十件事在这套口径下被分开了，而且分开的方式与叙事的直觉一致——六章、十五章、十至十一章排在前面，五章、十九章排在后面。若十件全部命中或全部落空，这套形式就该扔掉。
不利一：δ 与 λ 高度共变，ω 相对独立。 十件中 δ 与 λ 同为高的有五件、同为低的有四件，只有一件背离（事件 8）。这说明在这份语料上，δ 与 λ 可能不是两个独立的量——一件不合一旦被公开言明为群体问题，责任几乎总会移动。若这一共变在真实教会数据中重现，三元组应压缩为二元组（显露—归属合并为一维，回写为另一维），第四章的形式过度切分。这与第七章补跑里”修复与回写共变”、第十章补跑里”具身与再托付共变”是同一类问题，三次独立出现，值得重视。
不利二：ω=3 只出现两次，且都需要跨章调用才能确认。 而 ω=3 正是第三章判据再生率的全部要求。这意味着九章里最严格的那个读数，在这份语料上几乎不可测——不是因为它不成立，而是因为叙事文本很少记录”同一条规则的第二次使用”。第六章补跑已经报告过同一件事（可逆项 R 七例只命中两例）。两次独立出现同一个限制，说明经文叙事不是检验回写深度的合适语料。 本书据此把第十四章的第一条待办改写：ρ 的检验必须转到有连续内部记录的真实群体，任何进一步的经文编码都不再增加信息。
不利三：统一口径相对九套分散口径没有可见增量。 把本次的排序与九章各自试编码的排序放在一起比较，前三名与后三名完全一致，中段有两处互换。也就是说，第四章那套统一形式在这份语料上没有分辨出任何一件九章各自没有分辨出的事。它的价值目前只是理论上的——把九个读数放进同一个坐标，从而使跨章比较成为可能——而这个价值在本次真跑里没有得到经验支持。本书如实记下：第四章是全书唯一的 0→1，也是全书证据最薄的一章。
一处：第四章第 2 节的三元组，其”三”这个数字被降为待检验。 若 δ 与 λ 在真实数据中继续共变，应合并为一维。第四章的正文已加注。
一处未改但需说明：ρ 的合取式（不可补偿）在本次没有被检验，因为十件事里没有出现”两高一低”的典型形态足以区分合取与加权。这一形式选择目前仍只有第七章补跑的那个理由支撑（分配与限错负相关，若允许补偿则几乎无人不健康）。
九次分散编码加这一次统一编码，十次全部用同一份公开可核的语料，任何人都可以复算。这是本书能提供的最低成本的可复现性。但必须说清楚它是什么：
这十次编码全部是构念压力测试，不是证据。 它们回答的问题只有一个——这套概念能不能把不同的事件分开。它们不能回答任何关于真实教会的问题，因为语料不是样本、编码者只有一位、且编码者知道自己要检验什么。第十四章列出的十二条预测，一条也没有被这十次编码触及。到成书为止，这本书提出的所有关于真实共同体的判断，一条也没有被执行过。 这句话应当被当作全书最重要的一句话来读。