专著母题 · 德麦国际专著第 509 号
《儒家思想体系的六路径大解构》
儒家把1到N的发展之道做到了极深，却很少生出一个新的一；偶有几次，也多半不自认，而自称「复」。
一、它推翻的默认看法
针对的是把儒学两千五百年的「新」混同于「更好」的看法。书开头用红烧肉作比：一位做了二十年红烧肉的人，手艺越来越稳，那个「定准」始终是同一个，这叫1到N；有人问一道菜凭什么叫一道菜，做出没人吃过的菜，第一锅未必好吃，却是另一道菜的第一天，这叫0到1。两种本事不能互相替代，而且评价的尺子往往只有一把，量的是前一种，另一种在尺子之外悄悄熄灭。
具体到儒学，书推翻两个习惯说法。其一，近现代与当代儒学思想极深，即是已经新了：书读出的是返本开新、接着讲、良知坎陷等仍在1到N之内，中西张力攒得足，却没有第三格的变形。其二，宋明理学、心学是对孔孟的「复」：书认为那里生出过新的一，却自称「述」与「复」。
二、母题怎样立起来
起点是王阳明四句教的一串追问。一问：「有善有恶意之动」，念是怎样发生的？阳明把一念发动当作不必再问的起点。二问：念若是发生的，心之体也是发生的，不是先在的清净之物；婴儿心里没有孝，孝是依恋、敬、照料一回回养出来的。三问：阳明的「自然」是练成之后像天生的熟成的自然，被当成了天然的自然。四问：动词。孔子讲「成人」「成仁」「成己成物」，李翱《复性书》以后转为「复」。
由此立起判词。第一步，给儒学两种道定义：孔子讲的是从给定的一出发把它守住、展开、传成很多的发展之道，六部原典（《论语》《大学》《中庸》《孟子》《荀子》《易传》）是这条道的理论。第二步，给读数的工具：S、D、E三格的先后排出六条路，读一家学问问三件事，惯走哪条路、末格落在哪里，三方程缺哪一式，碰到矛盾断在三拍的哪一拍。第三步，逐家读数：朱熹S→D→E，阳明E→S→D，孟子E→D→S，荀子D→S→E，另有两条少人走的路；推出偏路规律（弱假说）：卡点常在惯路末格。
第四步，对话古今各派，得出近现代当代仍在1到N。第五步，查儒学史上的0到1：孔子由礼到仁，宋明由三教生出理与心，都过了三判据，宋明是做而不认，近代是认而不做。第六步，作者提出候选：以成代复，走S→E→D的空路。
三、核心构念
- 1到N与0到1：前者是从给定的一守住、展开、传成很多，后者是生出一个原来没有的一；纵向1到N在同构的土里，横向1到1是一迁入另一种土。
- 一的两义：起点之一与目标之一；仁是目标之一，学是起点之一兼做法。
- 六路径与读数：S显露、D差异、E特征纠缠三格的六种先后，读一家学问的惯路与末格。
- 偏路规律：流弊常卡在惯路末格（朱熹E、阳明D、孟子S、荀子E、王夫之颜元S），位置层与方向层分别论。
- 成而非复：孔门的动词是「成」，李翱以后转「复」；「复其初」的源头在道家。
- 良知与习气同构：两者都是D与E沉淀下来的，区别在命名权与是否经得起回写。
四、全书骨架
三部十三编六十六章，约94万字，另有出版说明、导言与两件附录。上部立经：方法（两种道、两个方向、一的两义、六条路）、六部原典里的发展之经、发展之道的三根柱（成而非复、守正出奇、殊途同归而能量不同）与中华的自我命名。中部分途与对话：朱熹与阳明两条显路，孟子与荀子两条古路，少有人走的两条路与偏路规律，对话汉代经学、魏晋玄学、湖湘学派、事功学派、清代考据，以及近现代与当代。下部发生与应用：排路与迁移，0到1的典范发生之道，国家治理，教育、健康、事业，科技创新与时代；结语题为「从开花到出新花」。每章末有「可错条件」。
五、关键案例与证据
关键文本是王阳明四句教，用九宫透镜解构，读出「意是压缩的D与E」；刘宗周「止因阳明将意字认坏」被作为相邻的批评引入。朱王之别被定位在《大学》「物格知至而后知止」那道接缝：朱熹工夫在格物致知，阳明以致良知直接落在知止。三源综合：清净本心、道家式自然、儒家天赋方向合成「复」，结构上被类比为列宁所说的「三个来源三个组成部分」。清末礼法之争（《刑律草案》、礼学馆、劳乃宣与杨度）用于治理的近代转换。新中国科技创新（高铁引进消化、光伏降价、《加强「从0到1」基础研究工作方案》）用于说明发展之道为潜意识。书中大量引文与史实标〔待核〕，汇于附录二。
六、碰撞接口
- 可抽出的命题：（1）凡把守一、展开、传承做成完整制度的思想体系，其内部的新多为换先后，很少生出新的一；（2）凡自称「复」的创新，皆可能是一次不自认的0到1，判据在于是否让「一」被改写；（3）偏路的流弊不在首格而卡在惯路末格。
- 可相撞的方向：与任何强调「传承与守正」的传统（经学、律学、宗教、中医、手艺行当）相撞，检验1到N与0到1是否可分；与科学革命理论相撞，看「做而不认」「认而不做」能否在别的传统里找到对应。可撞点在三判据与「让一被改写」是否可操作。
- 站内邻书：第484号《儒家发展之道总纲》（同向，纵向1到N、横向1到1之说的前卷）；第493号《儒家七字》（同向）；第513号《SDE九宫格透镜问题分析法》（跨界，本书用其解构四句教）；第331号《夫子之道》（同向）；第312、313、314号《论语》《中庸》《大学》的SDE解构（同向，对应本书上部三部原典）。
七、边界：什么情况下算错
书把判词中最容易错的一句指向发生学儒学这一候选，并在结语逐条写明判词怎样算错；每章末的「可错条件」说明什么证据出现就收回该章判断；偏路规律被标为弱假说，附三条纪律、退路与撤回条件。书自认最弱八处，具体条目材料未给出。据论证，母题依赖几个前提：S、D、E读数能稳定地读出一家学问的惯路；三判据足以区分新的一与换先后；「很少」是对两千五百年整体的判断，若找到不自称「复」且被承认的新的一，或读数在不同读者间无法复现，母题要收窄。路径之学只作结构解构，不作政策表态，中医不判疗效。