文化和政治学的三视角

1. 中华文化的三视角：对比/本质，变化和分布/处境 中华文化五千年,经过历史的沉积形成了他自己的本质特色. 要理解这个特色, 就是了解他和其他文化的对比不同性, 我们需 要将他和世界上的其他文化进行比较.这个叫对比本质视角. 中华文化以儒释道为理论核心的本色和基督文化形成强烈 的对比,和马克思主义信仰的共产主义文化也形成强烈的对比. 但是, 对中华文化的认识, 还要认真研究中国文化的自身变化. 这里至少要考虑两个变化的角度: 历史的角度和地域的角度. 要明白中华文化自身在历史中的变化,了解他在变化中仍然 保持着自己的本质特色,且要明白其原因. 要明白中华文化在世界各地特别是亚洲的各种表现形式, 比 如新加坡,台湾, 香港, 马来西亚. 同时在大陆本土也不是千篇一 律的. 最后,中华文化的多样性还表现在各个不同的民族阶层. 比如 农民下层的儒家文化和上层知识分子的儒家文化有不同性. 这 是丰富多彩的变化性. 同样地, 要明白这些对比视角和变化视角,我们需要具体研究 中华文化所处的整个历史处境和整个人类的历史处境和文化处 境. 特别地, 我们必须了解中华文化和其他文化的关系和碰撞,从 而明白他的变化性和不变性. 比如,明白新儒家思想的变化和基 督文化的关系. 同样地,我们的整个历史处境视角里可以有神和 无神. 这个最大的处境视角的选择是会影响我们对中国文化的 正确的认识和研究结论的. 2. 基督文化的三视角：对比/本质，变化和分布/处境 基督文化自然是以基督为中心,以罪人的救赎为根本特征. 这个是对比和比较的视角. 要深入地了解这个视角, 我们需 要将其和尤太教,穆斯林教,佛教等大的宗教产生的文化进行 对比. 这是对比和本质视角. 同时,我们也要用变化的视角发现基督文化在历史上的不 段发展变化,但核心的真理指导和核心行为不变. 也要发现基督文化的地域和各个教派的多样性. 还有它在 各个文化和知识阶层又有各自不同的特色表现.发展到今天, 基督文化还有国家的差异性, 比如中国文化对进入的基督文 化也产生了一些影响. 但是变化中仍然保持了其根本性的特 色. 这是变化的视角. 这也是上帝引领信徒将圣经应用到具 体的处境里. 同样,我们要在各个处境中,明白基督文化的统一性和多样 性, 比如在整个历史中, 因为上帝的主权的保守；在某个民 族的文化处境里, 也是因为上帝的恩典保守而坚守自己的核 心真理. 3. 政治学的三视角：对比/本质，变化和分布/处境 政治学的核心内容是国家统治权力的分配和应用.其中一 个很重要的原则就是权力的相互制衡. 因为人的罪性和贪婪 性, 权力必须有相互制衡. 这是任何新建立的政府都必须考 虑的问题. 这个是权力相互制衡的对比/本质的视角. 但是,不同的政府形态的权力制衡的方法又有变化.比如美 国的和英国的权力制衡有不同表现, 英美的和中国的权力制 衡又有不同的表现. 不能说中国的权力没有制衡,只是相对来 说效果没那么好. 对于这些权力制衡的不同方法和其应用效果的研究要放 在历史和文化的处境视角里去研究, 才能发现何种方法更适 合于各自特定的文化和特定的时代. 那么一个最大的问题是, 上帝在我们的处境里出现吗? 如果上帝不在的话, 权力制衡 会出现哪些问题?