1谦卑就是舍己，在真理层面就是承认自己的认识总是有不足之处。
面向绝对与无限的真理，自知有限，即可见每一体悟境界的限制，而超出原有境界，从其四方观之，不为其所限，进而寻找新的体悟，而得进入新的境界。
从多视角去审视自己的认识，同时准备去思考和吸纳他人的认识的真理成分，从而丰富自己的认识境界。多视角谦卑学习，丰富对真理的认识和提高认识境界!
如果你的境界含容前一境界的内容，同时又超出前一境界，则可成为更完整的境界。认识境界：天外有天！
2比如，如果您能体悟到万法变化无穷，而领悟到一切皆为因缘起灭，故本性是空，就是无不变之本质。
这空的领悟当然是很高的境界。
然而，如易经所证，如果你能超出纯无常的观点，在肯定变化的同时，又发现万事的变化均遵循一些道路和规律，故体悟变化中有不变，有规律，称之为道。
这新体悟的境界，不否定空，就是肯定变化的视角，但是又超出空，体味到变中之道，就是发现对比本质的视角，境界就更上一楼。
此二者合为易经的变易和不易!
3如果更能体味到万理，万物，万事，形成一普遍联系，和谐统一的整体，发源于共同的绝对真理，那么就是又一个境界。
这就是分布的视角。此为易经的保合太和!
4面向绝对真理，唯有谦卑，使用三视角: 对比,变化,分布，才能不断超越自我，奔向新的境界!
三视角认识世界，不断超越自我！
5中华文化的核心发芽于易经，而易经的三大智慧是:
变易，不易，保合太和！
那么简易呢？
就是因为"简易"使得我们不会仔细地格物致知，去研究事物的具体复杂的变化规律!
以为一切都是阴阳二元运动所成而已!
这也是为何现代科学没有在中国生根发芽的一个重要因素!
6今天看来，中华文化的伟大如果需要重生，必须进行自我超越!
不能再自我陶醉在二元思维里!
主体意识的重生，告诉我们，主客二元论已死！
认识论是三视角的:
规范，客体，主体同等重要!
他们一起连于永恒之道！
三视角智慧