三视角入门（1）变化视角

三视角入门（1）变化视角 原创王德生翟文颖三视角作文2020-08-17 16:42 这是一个变化的世界: 万物都在不停地变化。从变化的视角看万物:万物都在 流变，都有一个具体的发展过程，像物理的水波。中华民族总结得好：易经！ 然而易经的易却有三个角度：简、变、常的意义。 今天我们聊聊大千世界、芸芸众生的变变变，即只是谈谈这个“变”！ 1 变，变，变 佛教思想里最为重要的的智慧就是发现一切都在变化：万法无常。一切如泡 影不停地变化：佛法的核心思想之一 ! 新婚之后，甜蜜的感觉在变化；赚了一百万时很高兴，但是没过几天后，幸 福的感觉开始减少，在变化。 每天的天气不论是湿度、温度、风向和强度都是在不停地变化。桌子上的苹 果在不停地变化，它的甜味在变化，它的表面颜色在变化。它被切，被吃进 肚子，不停地变化。 我桌子上的一本书在不停地变化：我每天读10 页，它和我的关系在变化，它 的清洁程度因为我的手的缘故在不停地变化。 2 不停地变 我们每个人自己在不断地变化，我们一天比一天老，我们的思想在不停地变 化， 我们的知识的多少也在变化。我们的世界观、人生观、价值观都在不断地变 化。 从前我是科学唯物主义的坚持者，今天我坚持基督教的世界观、人生观、价 值观， 即使是对基督教的世界观，我的认识也是在不停地变化。 以前我是以自己的理性为中心去理解圣经，现在变化为以神为中心去理解圣 经。而且，在如何以神为中心的理解上又有变化，从前我是用亚里斯多德的 二元逻辑，现在我采用三视角逻辑去思考。 即使对三视角逻辑的认识和应用，我也是在经历不同的变化，以前只是在神 学上应用它，现在我们应用三视角方法论到科学、艺术、语言、教育学、符 号学等等。 同时对三视角的理解，我们也在不停地变化，从前是粗略的三个视角，现在 是进入双重的三视角理解事物，进入到一个更加精细的认识阶段。 所以我们在认识事物上也是不停地变化。 3 关系的变化 我们和周边事物的关系也是在不停地变化。夫妻二人的关系、感情和相互了 解的程度都是在不停地变化。一家公司的使命、组织结构、社会责任和影响 都是在不停地变化。 在教育学里，学生和老师的关系也是在不停地变化，老师的教学角色也是在 不停地变化。从前是传道授业解惑者，现在看来要变化成为引导者、帮助者、 鼓励者。学生学习的角色也在变化，从前是信息接受者，现在要变成知识创 造者、知识的建构者。 家庭、教会和政府之间的关系也是在不停地变化。儒家的人伦关系理论在历 史上也是不停地变化，中国社会的人伦关系的具体历史也是在不停地变化。 各种学科之间的关系，比如哲学和科学的关系，神学和科学的关系，物理学 和化学的关系，数学和语言学的关系，等等都是在不停地变化。 一切存在物之间的关系都在不停地变化。有的变化快，有的变化慢。 4 静态的变化 变化还体现在事物属性的自己变化范围。 西瓜是甜的，但是有的很甜，有的一点点甜，有的好像冬瓜的味道。各种颜 色都有自己的变化范围。有深红、浅红、土红、朱红各种变化的红色。 幸福的感觉也是有范围的，幸福得要死了，非常幸福，温柔的幸福，安静的 幸福感，像大海波涛一样的幸福感，各种各样的幸福感描述了幸福感觉的变 化。 痛苦的种类也是如此。有皮肉之痛和心灵之痛。皮肉之痛又有隐隐作痛， 剧烈的疼痛，突然的一丝痛苦，长期的病痛。 心灵的痛苦也是多种多样，失去孩子的痛苦不同于失去年老的父母的痛苦， 人格尊严受到伤害的痛苦不同于股市失利带来的痛苦，觉得人生无意义带来 的痛苦不同于失恋的痛苦。痛苦的种类也是变化多端的。 人的长相、外表、文凭、地位、职位、薪水，成为一个人的一些独特属性， 比如教授和一字不识的农民在文凭上形成对比的属性。 但是这些属性也是有变化的，有多种多样的。一字不识的农民有的具有丰富 的社会知识和经验，有的具有某一项很精深的工作技能，这样的一字不识的 农民的各自的才能和智慧是有变化性的。 5 总结 所以佛教说，一切都在变化，没有不变的事物。所以变化才是事物的真相。 这样，我们应该每时每刻以变化的视角去看万物，去认识万物。这就是佛教 的:万法无常。 这是对的，也是中华文化里最重要的的智慧。在中华文化里的易经早就告诉 我们“变易”的智慧。就是我们上面讲的一切的变化。 无论是事物的固有属性、事物的变化过程本身、事物和其他事物的关系都是 在不停地变化，就是任何事物都在对比视角、变化视角、分布关系视角，这 三个视角上不停地变化。 这就是从粒子(静态)，波(动态)，场(关系)三个视角去发现事物的变化! 那么有没有什么不变的东西，或说我们能否观察到一些稳定的东西呢?佛教说， 没有永恒的，就是万法无常。那么这个“常”是什么意思呢? 可是易经还告诉我们:“不易”，就是在不停的变化中，我们会发现一些不变 的现象和规律。 易经有简易、变易、不易三个视角来诠释万物的变化。简易就是大道至简， 变易和不易合起来就是事物在有规律地变化。 只可惜，我们对这个规律的认识堕落在阴阳二元论的“理想简化”里，没有 注意到易经的“太和”视角，即万物的普遍和谐联系的视角的复杂性不是一 个简单的“阴阳”可以概括。 下次我们再仔细研究我们对世界的观察得到的“不变”的智慧理解。若没有 不变，那么老子的道德经也就是废物了。 事实上，若没有不变，我们就无法对比区分两个存在体，就无法论说一个事 物，这样知识就没有可能性了，因为知识需要有知识的具体对象。 所以如何理解变化和不变的关系，是很重要的。 请阅读“三视角入门2：对比视角”