这是一个变化的世界：万物都在不停地变化。从变化的视角看万物：万物都在流变，都有一个具体的发展过程，像物理的水波。中华民族总结得好：易经！然而易经的易却有三个角度：简、变、常的意义。今天我们聊聊大千世界、芸芸众生的变变变，即只是谈谈这个“变”！
一、变，变，变
佛教思想里最为重要的智慧就是发现一切都在变化：万法无常。一切如泡影不停地变化：佛法的核心思想之一！
新婚之后，甜蜜的感觉在变化；赚了一百万时很高兴，但是没过几天后，幸福的感觉开始减少，在变化。每天的天气不论是湿度、温度、风向和强度都是在不停地变化。
桌子上的苹果在不停地变化，它的甜味在变化，它的表面颜色在变化。它被切，被吃进肚子，不停地变化。我桌子上的一本书在不停地变化：我每天读10 页，它和我的关系在变化，它的清洁程度因为我的手的缘故在不停地变化。
二、不停地变
我们每个人自己在不断地变化，我们一天比一天老，我们的思想在不停地变化，我们的知识的多少也在变化。我们的世界观、人生观、价值观都在不断地变化。
从前我是科学唯物主义的坚持者，今天我坚持基督教的世界观、人生观、价值观，即使是对基督教的世界观，我的认识也是在不停地变化。以前我是以自己的理性为中心去理解圣经，现在变化为以神为中心去理解圣经。而且，在如何以神为中心的理解上又有变化，从前我是用亚里斯多德的二元逻辑，现在我采用三视角逻辑去思考。
即使对三视角逻辑的认识和应用，我也是在经历不同的变化，以前只是在神学上应用它，现在我们应用三视角方法论到科学、艺术、语言、教育学、符号学等等。同时对三视角的理解，我们也在不停地变化，从前是粗略的三个视角，现在是进入双重的三视角理解事物，进入到一个更加精细的认识阶段。所以我们在认识事物上也是不停地变化。
三、关系的变化
我们和周边事物的关系也是在不停地变化。夫妻二人的关系、感情和相互了解的程度都是在不停地变化。一家公司的使命、组织结构、社会责任和影响都是在不停地变化。
在教育学里，学生和老师的关系也是在不停地变化，老师的教学角色也是在不停地变化。从前是传道授业解惑者，现在看来要变化成为引导者、帮助者、鼓励者。学生学习的角色也在变化，从前是信息接受者，现在要变成知识创造者、知识的建构者。
家庭、教会和政府之间的关系也是在不停地变化。儒家的人伦关系理论在历史上也是不停地变化，中国社会的人伦关系的具体历史也是在不停地变化。各种学科之间的关系，比如哲学和科学的关系，神学和科学的关系，物理学和化学的关系，数学和语言学的关系，等等都是在不停地变化。
一切存在物之间的关系都在不停地变化。有的变化快，有的变化慢。
四、静态的变化
变化还体现在事物属性的自己变化范围。西瓜是甜的，但是有的很甜，有的一点点甜，有的好像冬瓜的味道。各种颜色都有自己的变化范围。有深红、浅红、土红、朱红各种变化的红色。
幸福的感觉也是有范围的，幸福得要死了，非常幸福，温柔的幸福，安静的幸福感，像大海波涛一样的幸福感，各种各样的幸福感描述了幸福感觉的变化。痛苦的种类也是如此。有皮肉之痛和心灵之痛。皮肉之痛又有隐隐作痛，剧烈的疼痛，突然的一丝痛苦，长期的病痛。
心灵的痛苦也是多种多样，失去孩子的痛苦不同于失去年老的父母的痛苦，人格尊严受到伤害的痛苦不同于股市失利带来的痛苦，觉得人生无意义带来的痛苦不同于失恋的痛苦。痛苦的种类也是变化多端的。
人的长相、外表、文凭、地位、职位、薪水，成为一个人的一些独特属性，比如教授和一字不识的农民在文凭上形成对比的属性。但是这些属性也是有变化的，有多种多样的。一字不识的农民有的具有丰富的社会知识和经验，有的具有某一项很精深的工作技能，这样的一字不识的农民的各自的才能和智慧是有变化性的。
五、总结
所以佛教说，一切都在变化，没有不变的事物。所以变化才是事物的真相。这样，我们应该每时每刻以变化的视角去看万物，去认识万物。这就是佛教的：万法无常。这是对的，也是中华文化里最重要的智慧。
在中华文化里的易经早就告诉我们“变易”的智慧。就是我们上面讲的一切的变化。无论是事物的固有属性、事物的变化过程本身、事物和其他事物的关系都是在不停地变化，就是任何事物都在对比视角、变化视角、分布关系视角，这三个视角上不停地变化。这就是从粒子（静态），波（动态），场（关系）三个视角去发现事物的变化！
那么有没有什么不变的东西，或说我们能否观察到一些稳定的东西呢？佛教说，没有永恒的，就是万法无常。那么这个“常”是什么意思呢？
可是易经还告诉我们：“不易”，就是在不停的变化中，我们会发现一些不变的现象和规律。易经有简易、变易、不易三个视角来诠释万物的变化。简易就是大道至简，变易和不易合起来就是事物在有规律地变化。只可惜，我们对这个规律的认识堕落在阴阳二元论的“理想简化”里，没有注意到易经的“太和”视角，即万物的普遍和谐联系的视角的复杂性不是一个简单的“阴阳”可以概括。
下次我们再仔细研究我们对世界的观察得到的“不变”的智慧理解。若没有不变，那么老子的道德经也就是废物了。事实上，若没有不变，我们就无法对比区分两个存在体，就无法论说一个事物，这样知识就没有可能性了，因为知识需要有知识的具体对象。所以如何理解变化和不变的关系，是很重要的。
请阅读“三视角入门2：对比视角”