如何高效读书？

如何高效读书？ 如何高效读书？ 收录于合集 #三视角智慧100 #读书3 #高效1 #创造力48 【黄埔学员：陈晓艳、陈颖璇、刘碧碧、彭颖、文君、杨琰、张洁、郑惠娟、 钟军雄、朱晗涛（视频整理）】 本文为2022年2月20日王德生博士分享的《阅读九宫格入门》视频直播课程整理。（文章 尽量保持“口语体和对话体”。） （括号内蓝色字为三视角学员互动内容） 【课程摘要】 本课程开始老师用一个学煎鸡蛋的例子引导学员思考，只读书会让人越来越静态，读书 只是人阅读的一个视角，人不但是用眼睛阅读，还需要用耳朵、皮肤等去阅读。老师用阅读 本体论的九宫格打开了学员对读书的认知视野。 符号书也有静态的文字书、动态的声音书、场的关系书三个视角。老师指出书不是用来 背诵的，而是要多重螺旋式地解构，再建构它的本体论，这样才是高效读书。 为什么要读出书中事物的本体呢？因为要从中获得阅读的价值，要明白价值的话，就需 要读人，不认识人就无法明白价值是什么。要认识人又需要读大自然，因为人都是用大自然 中的事物类比来认识的，如果不与大自然的事物进行类比，人不能认识自己，也不知道用什 么来表达人。 读书是种子，读人是土壤。种子要发芽，获得基因片段，需要通过读大自然来获得。读 书读人读大自然是阅读处境的三个视角，缺一不可。如果只读书就只有种子，发不了芽，是 空的；如果只读人就很虚，读出的是虚的精气神；如果只读大自然就只是一些基因片段，连 接不起来。三个视角要互相补充，螺旋上升。 最后是学员对读书读人读大自然的讨论和疑问解答。 【关键词】 读书 静态 三视角 读人 土壤 读大自然 基因片段 本体价值 类比 多重螺旋 【导读目录】 一、阅读本体论的三视角 二、符号书的三视角 王德生，黄埔学员 2022-03-06 06:19 原创 创造力321 如何高效读书？ 三、读书是一个多重螺旋的过程 四、阅读的目标是建构事物的本体 五、阅读要从大自然中寻求创新基因 六、读书、读人、读大自然需要螺旋上升 七、学员讨论及问题解答 八、视频整理学员感想 一、阅读本体论的三视角 晚上好！ （晚上好，老师） 今天晚上讲读书啊！很多人喜欢读书，但我总感觉吧，你看我这后面有很多书，是吧？ 我们总感觉到读书好像不是那么有效率？ （是的） 就是每个人总要买点书，因为如果没书的话，好像你就不是一个什么人？ 如何高效读书？ （文化人） 对！不是文化人。那就是告诉我们读书就是为了产生文化人的感觉，是吧？对！ （嗯） 但是读书有一件事，比如说你读很多很多书呀，读很多很多关于鸡蛋的书。比如说你读 了十本关于鸡蛋的书，读了三个月，还写了论文出来了，但是你可能一个鸡蛋都煎不好。 （哈哈） 这说明读书只能让你成为文化人，不能成为什么人呀？ （智慧人） 不能成为文明人！这个挺有意思啊！但更重要的是，你读那些书之后，好像也很难提升 你的精气神，是吧？ （是的） 所以我告诉大家，如果你读书读多了，你就越来越不想什么啦？不想动，是吧？ （是） 对！读书会使你越来越静止下来，是吧？ （嗯） 如何高效读书？ 所以这就告诉我们不能只讨论读书这件事，应该什么？应该把“读”这个东西要扩展成 为“阅读”。这个时候你才知道，读书是在你整个人生阅读的体系里的哪个地方。这样你才 知道，你读书为什么没有效率？为什么不能推动呀？明白吗？ （嗯） 对！所以今天晚上虽然好像是讲读书，但实际上，我把它叫做阅读本体论。什么叫阅读 本体论？就是人生下来的时候，就开始用什么？开始用眼晴呀，耳朵呀，皮肤呀，来接触外 界的信息，然后来进行处理，我们把这个东西叫做阅读！为什么把这个东西叫做阅读？因为 有的时候你需要眼睛阅读，有的时候你用耳朵听，有的时候用什么？用手和皮肤去摸。比如 大家知道……Jack！今天晚上拿你刷，怎么样啊？ （好的，好的） 比如说你找到女朋友了，你去读她的时候，你可不可以说让我看看呀？可不可以呀？她 会啪的一下（打你一巴掌），知道不？ （哈哈） 然后如果你说：“让我听一听呀”，她就怎么样啊？她就一口水吐在你的耳朵里面。她 告诉你说：“你要读我的时候，要用什么呀？” （heart，心。用心是吧） 不…是！要用什么呀？她说：“Please touch me！Please touch me！” （哈哈，牵个手是吧？） 如何高效读书？ 不是，知道不？她说：“你怎么和我结婚几年了，连碰都不碰我？”你说：“我就喜欢 看你，喜欢听你。”是吧？她说：“不行，你要touch me，touch me！”你看你读的方式是 不是搞错了？是吧？挺有意思吧？ （对） 所以我告诉你，你读人的时候要用什么方式读呀？嗯？ （touch、触摸） 触摸，是吧？呵呵！如果你想要提高你的技术，你知道要用什么读吗？ （用手） 要听，知道吗？啊……对！大家知道技术高明的厨师是靠什么呀？是靠手还是靠听呀？ （听） 听，知道不？打枪的人他要蒙眼睛，把眼睛蒙起来打，如果你想要技术高明，你绝对不 能用眼睛！知道不？你看炒菜的时候要听声音，噼呖啪啦，噼呖啪啦，你就知道什么呀？比 如说你要炸豆腐，噼呖啪啦，噼呖啪啦你就知道差不多好了，知道不？明白吗？你看声音很 重要的，很重要的。 （是的） 我一开始就要把你们打开一下。所以三视角有一个好处是什么？当你把这个体系建立起 来的时候，你看到这一幅图，你就觉得你学到了什么？好像学到了知识，是吧？ 如何高效读书？ 那为什么我们读书的时候效率低呢？比如说，你们有很多基督徒或者有很多中国的其他 教徒，你们是不是很想能高效阅读Bible呀？ （嗯） 或者读《金刚经》、或者读《道德经》，是吧？ （对） 因为你感觉王老师的东西，好像都是从那些经书里面读来的。你说如果我要是也能高效 的读出来讲课的话，那我也可以招生啊，还可以招终身学员呢？是吧？这不就是一个事业 嘛？ 对！要感谢大家，今天我们招了几个终身学员，这两天我们总共招了四五个终身学员。 挺不错的，这样王老师就有什么了？ （呵呵！有米下锅了） 如何高效读书？ 我是不是就暂时不要担心了！对，不过这些学员都是慢慢地供应我的米的。大家知道叫 做什么啊，叫做分期什么呀？ （分期付款） 分期海淘，知道不？呵呵！ 二、符号书的三视角 好，那么刚才这是什么意思？其实吧，就是告诉我们读书的时候，这个书作为一种符 号，它有很多种。你们讲的读书，它只是静态文字书，知道不？是吗？ （嗯） 那些符号书，那些静态的文字，我们把它们叫做文本，所以在整个读书里面它少得多。 你们喜欢每天读Bible，但是你们知道老师喜欢读什么书吗？ （大自然） 老师喜欢每天要看点什么？ （枪战片） 如何高效读书？ 枪战片，抗战片……那个也是一本书。那个是什么书？那个是场符号！明白吗？那还有 的一些书，是什么书呀？比如说，你经常到公园里面去的时候，那也是场符号！大家想一 想，公园嘛，为什么公园我们不把它看做大自然呢？ （它是人工建的吧） 它已经是被固定的了。 （破坏了） 如何高效读书？ 对，固定了。你每天去看的时候，那玩意儿都是那样的，知道不？可是，你到大自然的 时候，不一样，是吧？ （嗯） 所以现在大家知道，公园嘛！比如说，娄底那个什么公园，我们前面的，那个叫什么公 园？孙水河公园。你一看的时候，你拍了照片的时候，今天拍的和明天拍的都差不多，是 吧。它（植物）长得太高了，他们就会把它削掉，他反正要按照他设计的样子来。那个就是 一本书。 你看，那个书就跟大自然的天、地、生物不一样。所以你看，很多书，就是场的书。这 个场的书有很多啊，比如你看博物馆、展览馆，这全是场的书。 那么，还有一种动态的书，比如说，听声音的，是吧？听故事，是吧？对，听评书，还 有传书。你们最开始读Bible这本书，它就是什么？它就是一个口传。那个就是一本什么书 啊？一本声音书。你们有没有听过一个很漂亮的声音，她是把王老师的那个三视角的文章读 出来的人，叫谁啊？大家知道吗？ （清心） 对，叫清心。她的名字叫什么？ （我不知道名字就是） 你不知道吗？叫楚楚，是吧？ 如何高效读书？ （叫楚楚，对啊） 那个也是一本书是吧？对，声音书。所以书，当我们说读书的时候，你就可以感觉到什 么？你读的那些信息比较什么了？比较固定了，是不是啊？就你今天去读的时候、明天去读 的时候、后天去读的时候，给你的信息它具有稳定性。 三、读书是一个多重螺旋的过程 那么为什么我们不能只是读书呢？比如说，有的人读Bible就拿着那本Bible，翻来覆去 地读。然后他说，老师我读了100次，为什么你那些东西我总是读不出来？我都能背了！哈 哈，我说，你背的话是怎么个背法？你读一本书的话有很多个背法，是不是啊？我就请你告 诉我，你可不可以跳背？比如说，从这里读到第一章的时候，然后马上跳到……我说你先背 103页，然后背完了之后我让你背632页，可不可以啊？他背不了，是不是啊？因为他背的时 候都是按顺序。 所以现在我告诉大家千万不要去背书。你背书干嘛啊？一本书，它放在那里，是要你做 一件什么事？大家知道吗？一本书放在那里去读，它是要你干嘛？是不是要你背下来啊？ （不是） 它是要你什么呀？那一本书啊就是一块肉，它是要你什么呀？拿回来什么呀？ 如何高效读书？ （吃的） 它是要你拿回来，今天用这种方法切切切，切完之后吃下去。明天呢？又要你什么呀？ 要吐出来！把那块肉吐出来。吐出来之后又什么呀？又切切切……对，然后又吃进去。煮法 也不一样，知道不？这样的话，这本书吧，你吃进去吐出来，然后再用不同的煮法，吃进去 吐出来、吃进去吐出来之后，哇！六七次之后，这本书你是不是就完全消化了？听懂了吗？ 但是你们不愿意是不是，为什么呢？因为吃进去的时候要吐出来，是不是很难受啊？ （嗯，吐不出来了） 吐不出来是吧？还有呢，更容易的是什么呀？大家知道吃进去吐出来，然后再切又吃进 去，再吐出来，再切又吃进去吐出来，如此反复、反复，这个叫做什么读书法啊？ （多重读书法） 如何高效读书？ 我们刚刚讲过的，叫什么读书法啊？ （多重无痛？多重螺旋……） 就是那匹“马”（与“曼”音相似）叫（让）我们“废”（与“费”同音）了的读书 法，叫什么呀？叫“费曼”读书法！（老师将“费曼”幽默地说成“废马”，意思是被老师 用三视角解构了的“费曼读书法”） （哈哈）（好吧） 懂了吗？什么意思呢？就是你读一本之后，你就跟别人分享，知道不？当你一分享的时 候，你才知道：哇，昨天吃的太快了，还没消化，是吧？所以拿过来又重新切，切的不怎么 细的地方就再细一点。哪些地方切得不对，没有找到那个庖丁解牛（的方法），没有顺着那 根筋去切的时候，这个时候你就知道什么呀？如果没有顺着那根筋切的时候，你就吃了筋 了，那个筋就不消化，是吗？对，那个筋不消化的时候你就什么？ （拉肚子） 不是，你就把它丢了吗，知道不？是不是？不消化你就把它丢了，是吧？ （没吸收） 如何高效读书？ 对，你把那根筋丢了的话，你吸收进来的就不对了，是不是啊？就不对了，所以这个时 候你就要重新去切，得不同的切法。一直到你到达庖丁解牛的那个程度了的时候，你就把整 本书什么呀？吃完了。吃完了之后，别人一问，那个筋在哪里？里面开了几根筋？然后从哪 里到哪里是什么？从哪里到哪里，你说我全知道。你说这本书啊我基本上全部品尝过，是 吧？但是你们有没有这样啊？ （没有） 你们现在的问题是，你们首先就希望把整本书全部读完，再来什么？ （再来讲课） 对，不应该这样，明白吗？有的时候王老师那本书吧就翻了一页我就给你们讲，知道 不？ （呵呵呵呵……） 有没有啊？有！有的时候我就读过封页我就开始讲，知道不？那一边讲的时候就有很多 问题了，是吧？然后再是什么呀？到书里面再去查，再去看，再去看。那如果开系列公益课 的话，这个就是最好的方法，是吧？你不要说这本书我全部读完了，知道不？也不要说我们 大家一起来读。你们只是喜欢听而已，是吧？想听故事啊。不过今天晚上没那么多笑话。因 为呀，今天晚上还笑的话，老师真的只能明天去买什么？不知道吗？ （救心丸吗） 你不要讲救心丸，你要讲救心丸的那个品牌，知道不？这样才有幽默的效果。 （不知道有什么牌子） 哈哈哈，那说明你心态还是不错的哈。 如何高效读书？ 四、阅读的目标是建构事物的本体 好，那么刚才，实际上我讲到了你们应该怎么读书，是不是啊？就是读书是什么，是 吧？就是说无论你是读一本书，还是听一个故事，还是看一场电影，还是读大自然，读天， 读地，读生物，读一棵树，或者读一个人，你的目的，你的目标是要抓一个什么东西？这个 是最重要的，知道不？这个就是你读书的目标，就是你要抓一个什么东西。因为每一本书 吧，它总是会论述至少一个或几个事物，是不是？那我先抓了里面的一个事物。比如说读 Bible，你就知道这Bible里面，至少有一个角色叫做谁啊？ （Yesu）（三位一体神） 叫做Shangdi，是不是？如果你这个都不知道的话，那你读Bible干嘛呀，知道不？如果 读Bible，说我读以色列人，那就错了，知道不？你就先知道那个是Shangdi，是不是？那这 个时候你就知道什么呀？那我去读这本书，我是要抓Shangdi的什么呢？我就要读出来 Shangdi的什么呢？ （计划）（三个视角） 是什么？读出他的什么？ （父子灵） 读出他的什么？ 如何高效读书？ （他的本体）（真善美） 对！读出他的本体，知道不？而且你读这个、我读那个，最后我们两个人争论，是不是 关于本体的争论呢？ （是的） 就是每个人读出了本体的不同的角度，是吧？就是你讲给别人听的时候肯定是讲本体 嘛，你讲本体的时候别人才知道你什么？你读的方向对不对，是吧？就像刚才我说的，如果 你说：“我读Bible的时候，我是读关于以色列的历史。”那么你的方向就完全什么？ （方向错了） 方向完全错了！它根本不是关于以色列的历史。为什么呢？关于以色列历史的话，那里 面就根本不全，是吧？也就是说如果你去翻开以色列历史的书去看的时候，（会发现）和这 本Bible的书里面是完全不一样的，知道不？懂吗？比如说,我问你，这本书里有没有关于以 色列的公元一百年到公元几百年的历史啊？有没有啊？ （没有） 没有嘛，是不是？为什么？因为什么？到公元Yesu一来的时候，全部是围绕Yesu在那里 讲故事了是不是？他有没有讲以色列政府怎么更替的啊？你看你读中国历史就不一样，是不 是？如果你（读圣经）是要去读以色列的历史的话，那你那个本体抓什么呀？抓错了！你是 要读一个什么？读一个东西的本体！但是大家想一想，你看一本书的时候，你一下子就知道 他是讲什么的本体，你觉得你（能）一下子就知道吗？ （不是，有个过程，很难知道） 如何高效读书？ 大家知道，当你本体不知道的时候，你怎么知道他是谁呢？你以为（知道）那个名字就 知道他是什么呀？这就是读书的困难是不是，比如你要抓本体，他马上就有个问题，你这些 角度都不知道，你怎么知道他是讲什么呀？ （是的） 也就是说那个中心词，是不是你知道那个名词了，就放在那个中间就行了？ （不是的） 不是的,知道不？也就是说那个中心词是空的，那个中心词是只有外面的本体的视角越来 越丰富的时候，那个中心词才表现出来越来越被你建造起来了，是吧？那个中心词它到底等 于什么呀？ （研究对象？）（视角）（周边这些词慢慢组合出来） 那个中心词是什么？如果你没有外面的这些角度的话，那个中心词是空的，知道不？那 么你就知道那个中心词其实是“代表”，是个符号代表外面的九个视角。这时候你就会发现 你要建立这九个视角的时候是不是不容易啊？ （是的，不容易） 如何高效读书？ 非常的不容易！比如说你们没有读过佛经的话，那我说佛经是讲关于佛的事情。那你 说，好，我画个圆圈中间写个什么字呀？ （佛） 佛，是吧。但是你外面所有的事情都不知道，我就问你，佛是什么？你说，我不知道。 你看这里面的“馅”都没内容（指三视角里的那个中心词“佛”没具体意义），所以这个时 候我就说你不要写个“佛”，你要写个什么啊？你要写个“BOMA”。你是不是感觉“BOMA” 跟佛好像不一样啊？那实际上它是什么？你不写个“BOMA”,你写个“BUDDHA”,哈哈哈，懂 了吗？ （菩提） 对，你说那个我不认识，我不认识，要写个“佛”字我就认识。你真的认识吗？不是， 你是认识“仿佛”的“佛”，知道不？ （只是会读那个音，见过那个字） 你认识是是“仿佛”的“佛”--仿佛他来到了人间。哈哈哈哈！你不是认识那个“佛 陀”的“佛”，明白吗？所以我觉得这个翻译是挺好的，为什么呢？因为……他为什么译成 佛呢？仿佛嘛，仿仿佛佛，也就是说你们以为看世界你看得清清楚楚，其实你们全是什么 呀？ （模模糊糊） 愚昧无知！知道不？如果我们把波视角、场视角放进去的时候，我们看世界是不是永远 都是“仿仿佛佛”啊？ （是的） 如何高效读书？ 开悟了吗？是吧？如果我们把随机的东西放进去，把场放进去的时候，这个事物永远在 发生改变是不是？ （嗯，是的） 就一个杯子也是这样的。你看，这个杯子我从桌子上拿起来的时候，这个杯子的本体是 不是丰富多了，啊？然后我再拿过去的时候又丰富一点，我再拿过来的时候是不是又丰富一 点，这样我来回来回这么一折腾一下，我手里这个杯子，它的本体是不是比原来就丰富多 了？ （是的） 你说是的，那你就分享一下是哪个视角丰富了？ （场视角和波视角都丰富了粒子） 嗯，场视角是吧，对。波视角也有，知道不？为什么呢？因为场的变化是不是也是一个 波啊？ （对的） 一定要把视角给你们插进来你们才晕，一晕的话才表示老师的学问比较高，为什么？因 为老师叫什么导啊？ （博导） 你知道博导是什么意思吗？博导就是你跟我来讲，我总是能把你“驳倒”！ （博导、驳倒，嘻嘻，哈哈哈哈） 我们刚才说了什么呀，你读书的时候总是要读一个什么？其实我不愿意讲中心事物，为 什么呢，因为在我们这里它不再是一个事物，有时是一件事，有时是一个场，是吧？ （对） 如何高效读书？ 对，有的时候是一个场。比如你去公园看的时候，那是看一个什么呀？读的是一个什么 呀？你读的是一个场，是吧？ （对） 读的是一个场，但是你什么都可以把它叫做事物咯，是吧？事，就是一件事，（就是） 波。物呢？把粒子也可以叫物，把一个场也可以叫物，是吧？所以，从事物的二分法你就知 道，中文是什么思维呀？ （二元） 二元思维，是吧？对，二元思维。它认为物是粒子的，事是什么？是波，是动态的。它 认为这个世界是由静的东西和动的东西组成的。所以才叫事物。但是，我觉得中文有时候也 不是这样的，比如“精气神”，他就有三个啦。但我们有时候又把“气”去掉了，就剩“精 神”，就又只有两个了。 你们能看到图吧？是吧？ （嗯，看得到） 现在你就知道，你要把一个本体读出来，你首先连中心事物是什么都是模模糊糊的，是 吧？这个时候你就知道中心事物和外面的视角之间的关系，是不是多重的、螺旋的？比如有 人写了一篇文章，刚开始你不知道他讲什么，后来一读一读我知道他讲“这个”了。但是过 了一段时间，当你知道他讲“这个”了的时候，你是不是试图去找那些“这个”的视角啊？ 但是你总是会运用自己已有的关于这个事物的文化、文明和什么？和精神相关联的东西去理 解，是吧？这个时候你就会发现，读一读发现不是讲它呀，再过一段时间你又改变了。这个 时候你就知道，所有的阅读的过程是不是都是多重的、螺旋的过程？所以有时候你要退回 来，不能一根筋，啊。这就告诉我们阅读的目标是什么呀，是要读一个本体。 那么他的整个阅读相互之间去关联的时候，他其实是个多重的，这个多重是靠你的什么 来指导的？就是靠你的阅读啊，你希望（靠）阅读产生的价值，明白吗？就是，你希望读出 如何高效读书？ 这个事物的什么？它的价值！因为你是什么？你是读出这个事物的价值来……就是你去读这 个事物他能解决什么问题，因为你是在学嘛，要看他能解决什么问题。这就是根据这个事物 价值的提供来不停地修正你的（理解），（是一个）多重的（过程），（去感受）怎么样重 复。（视频33min处，此处逻辑不够清晰，需要老师确认）比如说，我们读Bible是不是不停 地重复啊？ （对的） 所以你为什么要重复它呀？第一个是你建构那个本体的时候，是不是很难呀？很难，非 常地困难！建构那个本体的时候很困难。但是你为什么要建构那个本体呢？你为什么要获得 神的本体呢？为什么要认识祂呢？是因为什么？ （学习他的价值） 对！价值！这个价值实际上是什么？是要体现出来你阅读的价值，明白吗？要读出他的 价值出来。最终你说：哇，Shangdi是这样解决问题，那我应该可以模仿他，可以学他这样解 决问题。 那今天下午你们听我的课，老师是不是就是这样读的？听出来了吗？今天下午的课，老 师是不是这样读的啊？就是，Shangdi是怎么样解决问题的，那么这个问题，这个矛盾的解决 就可以应用在我们怎么教育孩子上面去，是吧！ 你们看到这个时候，就告诉我们什么，在这个多重的螺旋上面你读这个事物的价值，他 是要跟你读什么东西离不开呀？ （本体） 读什么离不开呢？就是你不能只读Bible，知道不？对，你还要读什么？ （读大自然） 如何高效读书？ 错了，要读人嘛，知道不！不是人要解决问题吗？懂吗？你看，所以你们为什么读不出 来，是因为你们对人的多少宫格不懂啊？ （九宫格） 九宫格就太少了，要读多少宫格啊？ （81宫格） 也就是说如果你们读人读到81宫格了，把人的本体读出来以后，这个时候，你再去Bible 的时候，那个多重螺旋你就知道怎么旋了，是吧！你读其他书是不是也是一样呀？明白吗？ 因为所有你读东西的时候都是为了你什么呀，就是那个价值表现出来，我读这本书最终是要 读谁呀？ （读人、读自己） 读哪个人啊？读自己，知道不？最终是读我自己，知道不！为什么呢？因为我们生下来 的时候，我们对自己（的认知是）黑糊糊的一团，然后就越来越认识自己，越来越认识自 己……当完全认识自己的时候，这个时候你就说什么？你就开始什么了？当你读到觉得自己 是一塌糊涂、就是一团泥土的时候，这个时候你就什么？ （愚昧无知） 你就……很多人就不想活了，是不是呀？当人将死的时候，就是读出来什么？就是把自 己的9宫格27宫格开始读出来了，是吧？但是人从一生下来的时候就什么？其实就是不认识自 己，对吧？那后来在社会上撞啊撞啊撞啊，就慢慢慢慢地什么？就慢慢慢慢地认识自己一 点，认识一点，是吧？对！所以到了后来，你将要离开这个世界的时候就说：回想我的一 生，其实我连一头猪都不如，是吧！ （是的） 如何高效读书？ 为什么呢？其实猪吧，它吃了东西以后，它最后把自己完全奉献给人类，是吧？它奉献 给人类或奉献给其它动物或微生物，奉献给其它动物和微生物的叫什么猪啊？ （死猪） 奉献给其它动物和微生物的叫什么猪啊？ （野猪，哈哈哈） 对，叫野猪！ 五、阅读要从大自然中寻求创新基因 当你讲这样的话的时候，你是不是要读什么呀？说明你这一生你想要读人的时候，你就 必须读什么呀？ （读大自然） 如何高效读书？ 如果你不读大自然，你对自己是不可能认识的，是不是？比如说你要试一下，你的心好 不好，这个“好”字很抽象是不是？要具体一点怎么讲？具体一点你说我的心像什么？ （水一样，石头一样，花一样） 像什么花一样的什么？像什么一样？像早上八九点钟的太阳一样的什么、什么，是吧？ 这也就是说你不读大自然，你对人的读的描述是不是很什么呀？ （抽象） 你能有词语吗？ （没有，很空了） 如何高效读书？ 你真的没有词语是不是？也就是所有对人的描述的时候，都是用大自然的东西来比喻， 是吧？比如说我的心像什么，我的心像六月的什么，我的心像十二月的什么，我的心像喜马 拉雅的什么，去过喜马拉雅吗？ （没有） 没有,所以你讲不出来了是吗？我的心像蒙古的什么？ （草原） 蒙古的什么草原？你们去过吗？ （锡林郭勒草原） 还有一个比较大一点的草原，我们上次去的是什么草原，那个叫什么？ （呼伦贝尔草原） 不是呼伦贝尔，呼伦贝尔很远。我的心像什么？这个就是……那个叫什么旗啊，我一下 子想不起来了。 （锡林郭勒吗？） 啊？对， 我的心像锡林郭勒的草原，一会儿飘来阵阵的牛粪香味，知道我讲什么吗？ （哈哈哈） 哈哈，因为有牛也有马，这就告诉我们什么？读人不能离开读大自然。但是你对大自然 的描述的时候，可不可以不读书呢？ （也不行） 就是，如果你的孩子，你就直接带他到大自然，你看你看，这个……你一开口就得用书 上的东西。所谓读书就是读那些固定的符号，知道了吗？懂了吗？现在你就知道什么叫“读 书”吧？就是那些文字符号、那些语音符号、那些场符号相对来说比较恒定的，那个叫作 “书”，知道不？你看，当你一开口讲的时候，你就说“这个、这个……”。像我们娄底的 话，我们就不讲“这个”。像我妈妈讲话的时候，她就不会用“这个……”（来表达），她 如何高效读书？ 就会（用方言）说“以达达西、以达达西”。这其实就是我们娄底的“文字”。“古的东 西，呼的东西”，知道什么意思吗？“这个东西、那个东西”，知道不？也就是只要你一开 口，想把大自然里面的某个东西介绍给别人认识的时候，就一定要用书上的符号。 对，所以现在大家知道了什么？阅读的三个视角，它的粒子（视角）就是读书，读一些 静态的符号，是不？这个静态就包括什么啊？包括你用眼睛视觉的、听觉的和触觉的（获取 的信息）。然后你还要什么？你还有读动态变化的符号——大自然，是吧。你还要读一个场 符号叫什么？叫人。这就是具体阅读的符号。现在你就知道，为什么你读Bible读不懂，是因 为你不读人，是吧。你对人不了解的时候，Bible是讲人，你怎么能读得懂呢？而且，你能读 动吗？就是当你不想了解自己的时候，不想去关心自己的时候，整本Bible读起来，你有没有 动力啊？有没有土壤啊？ （没有） 这个时候你读的那本书，那个种子它放在哪里了？你没有放在一个肥沃的土壤里面。读 人就是读书的土壤，是吧？读书就是它的种子。现在你们之所以读不下去，是因为你们不读 人，知道不？你不读人的时候，那你读书那个种子就种在哪里了？种在马路边，是吧，种在 石头上了。还有如果你读人读得乱七八糟，（你的种子）就放在荆棘里面了，所以你读书的 种子就没法在肥沃的土壤里边发芽，是吧？知道不？ 如何高效读书？ 今天这个课是不是很重要啊？读书就是一粒种子，这粒种子它要发芽，就意味着你读书 （效果）好不好，是吧？其实读书没有其他的（目的），它就是发芽，对吧？但是要放在哪 里发芽呢？要放在你读人上面发芽，就是你读人就是一个土壤。如果你把人读的越多的时 候，这个土壤就越肥沃，这个水分就越充足。 那么你稍微读一本书，哪怕你像王老师那样只读一页……现在你知道了，为什么我只读 一页的时候，它也一下子就长成大树，然后，我第二天就可以去大自然去读了，是吧？明白 吗？ （嗯……） 因为我（创造）出来人的81宫格的时候，就意味着我对人的理解是不是比你们不一样 啊？ （是的，对） 知道不？我只要从……你看这本书我虽然买了，我并没有怎么看，有时候我就看一页。 看一页就意味着我有一粒种子了是吧？那这粒种子我就只要放在我肥沃的读人的土壤里边， 它就发芽。 发芽的时候我应该去做什么事呀？其实那个发芽我自己不是很清楚，知道不？或者它只 是出来一个主题。就是（思考）人应该怎么样的时候，我们应该去哪里呢？我们就应该要去 读什么了？ （大自然） 如何高效读书？ 读大自然，知道不？我在读大自然的时候，我就悟出很多很具体的什么呢？很具体的文 明出来，很具体的知识、技术和艺术。 也就是说知识、技术和艺术可不可以通过读书读出来呢？No，不行，要通过读大自然读 出来，知道不？就是你去读大自然的时候，它就结出了这个知识、技术、文明的这样的一个 果子出来。你看，看看我们左边（课堂共享图片左侧的三角形里有“文明”），是吧？但是 读大自然的时候要怎么读？是个什么过程？是个什么呀？ （矛盾过程。人法天、天法道。） 如何高效读书？ 是个矛盾处理的过程是不是？对。你要使用三一逻辑，123原理，这个时候你才能结出知 识、技术和艺术的果子出来。你看，现在你就知道以前读书为什么读不动了吧？因为你就是 干巴巴地读书，有没有土壤呀？ （没有） 所以你就拼命的读，读完一本后有一粒种子了，我们有时候叫它“稻种”，就像读 Bible，有一个“稻种”一样的。但是这个“稻种”不放在对人的理解上，读人上面的时候， 他永远也不发芽。它不发芽的时候，你自己的生命就不能成长，知道不？那么这就告诉我们 什么？为什么绝大部分人读Bible都读不出来东西。有的人读了Bible以后，心里暖烘烘的， 这其实就是在那里发芽。但是它这个长不起来啊？你知道它这个为什么长不起来吗？ （因为他没去读大自然）（土壤？） 是不是因为他没去读大自然，知道不？它土壤也肥沃，但是每一次读完之后（教堂听道 也是读书），心里暖烘烘的，那叫发芽，知道不？但是第二天他没有去读大自然，所以那个 种子，那个Bible里面的道理，它就不能发芽，它就不能长成生命之树，知道不？生命之真善 美的树要从哪里来，大家知道吗？上次我们讲了，生命的真善美这棵树，这颗心要长成。但 心里很暖和，只是心里发芽。但是心的真善美的DNA要长成的时候，每个基因的片段要从哪里 去取呀？ （大自然） 如何高效读书？ 要从大自然的一草一木，天上的云，地上的雨、微生物、矿物质、食物等等里边去取那 些基因的片段，懂了吗？ 当这些基因片段取得越来越多了，就相当于你那本书读完了之后，就使你自己真善美的 人格越长越大，越长越大，知道吗？ 现在你知道，你如果不这样读的话，你觉得读书有动力吗？你读书有味道吗？ （没有） 就没味道嘛，知道不？ 怎么样，我觉得讲到这里，戛然而止，好不好？（对你们来说）是释然而止还是戛然而 止啊？ 这幅图我不想全讲完，剩下的你们自己去看去摸索，好不好？ 六、读书、读人、读大自然需要螺旋上升 我刚才已经讲了一个很重要的东西，就是你们为什么读书结不出果子。这个时候你就要 知道读书读人读大自然是一体的，你要螺旋式地上升。 如何高效读书？ 那么你就现在知道，99%的基督徒结不出果子，是因为没有读大自然，是吧？每天听啊， 听啊，这个牧师讲，那个牧师讲。你们不是基督徒的，其他人就听樊登读书，听这本书、那 本书，是不是？ 大部分中国人听完了之后，心里连火热都不热，因为我们没有人学81宫格。你只有学81 宫格之后，才能一听就知道这是我这里需要的种子，是不是？ 你有了那个种子之后，要发芽的时候，你还要去找那个基因片段。要长成那个基因，你 还要什么？还要去大自然里找那个具体的东西。 所以那个种子它发芽的时候，长出来，要长成苗，要长成果子的时候，要到大自然里面 去。所以，你看今天晚上是不是告诉了大家读书高效的可能性啊？ （嗯） 如何高效读书？ 以前我们是出来了三视角无痛多重（读书法），是吧？那今天晚上我们把读书的粒子波 场放进去，左边是读书的真善美。我们说，你读Bible就可以读到那个时候的文化，是吧？ 但是你读不到文明，要读大自然才能读到文明，是不是啊？为什么呢？因为要从大自然 里面拿创造力的基因，是吧？这样文明程度才会高啊！现在你知道，中国为什么文明程度不 高啊？因为中国人对大自然关心吗？ （不关心。） 不关心，知道不！所以呢，我们总是在读人、读人、读人，读一个很虚的精气神。这个 就是阳明心学嘛，读一个很虚的精气神！所以阳明心学应该哪些人去读？你知道吗？ （经济学家） 科学家，知道不！哈哈。科学家就喜欢读阳明心学。因为科学家总是整天读大自然，很 少读自己。 好了，这个就是阅读的本体论。 七、学员讨论及问题解答 有没有什么问题？这样吧，你们组织讨论，好不好？ D老师、Z老师、Z老师、还有CC，你们四个人一起讨论。 （老师，我先回应一下，好不好？刚刚老师讲到这个读人读大自然读书和阳明心学联系 起来的时候，我突然间就明白了为什么我们家C老师现在特别喜欢读人的书，那个稻盛和夫 啊、什么巴菲特啊、任正非啊，以前他从来不关心这些。今天你这么一说，我就明白了，他 搞他的科研的时候，觉得太枯燥，他搞不下去了。 如何高效读书？ 他学了那么多的符号，那么多的工具，他现在对人不是很了解，他就关在自己的学术领 域里面，比较单纯的那种。 所以他现在开始来读这些关于人，或者说企业家，看他们如何战胜困难，如何一步一步 地解决这些矛盾的时候，给了他巨大的推动力。原来这些书这么好！他都不知道这就是在三 视角智慧里读人的视角缺得特别厉害！现在他一补上来，就感受到：噢，原来我还可以这样 子。原来他们就觉得无论什么东西，只要我去推理啊，演算就好了。因为他是搞数学的嘛， 跟人都没关系，认为我只要天天关着门，在办公室里面看文献搞资料，结果就搞不下去了。 我说你考虑看看别人的书，他以前都不相信，现在开始看了。看了以后就说，哇！真的很有 用耶！我从他们身上得到很多的推动力耶。这个真的是很有意思啊，原来我们都不知道。） （谢谢Z老师分享。视角之间，是不可分开的。对于读人，我还是有一些困惑，到底应该 如何去读人？刚才我看到聊天区LY老师有说到读人的土壤要好，它的种子才能真正发芽。土 壤要很松软，要非常湿润，才适合种子发芽。因为有的土壤比较干枯，发不出芽，所以我就 想到底如何读人？是不是王老师说的用人的81宫格对照我们的人，主要是对照我们自己，去 对自己的身、心、灵不断地进行人格的建造，还是怎么样？对于这个读人我还是有些困 惑。） （我回答一下CC这个问题。人的话，在心理学中有两个学科，反应人的所有问题。第一 个是人格心理学，第二个是发展心理学。这两个学科把人的身心灵问题里面除了身之外的心 智、人格和精神问题基本都涉及到了。这样的话，读人这方面，你去选心理学的书，在这两 个学科中选两本。读完之后你发现人格里面就会出现基于情境、基于社会分布的人格里面的 如何高效读书？ 大五人格模型。那么你会去判断这个人的亲和性，人格上各种问题的具体表现和个体概念。 那么你会对你身边的人做一个分类，我们说是标签，当然，我们不是要给他贴标签，因为人 格是没有好坏的，是随环境而变的，这个方面你知道就行。 然后他的心智，你可以读他的感商，情商，这就是认知心理学发展出来的。比如说，他 的智商是怎样的，他的创造力是怎样的，你的内心就会有一个这样的评估。然后他的精神也 有这样一个评估，他的动机等等，你都会读出来，那你再带着逻辑和发展的视角来看这个 人。比如说，他在整个生命周期中，在某些节点上，他转换了价值的追求，比如从教育转向 了商业，这是一个视角切换，实际上是人生矛盾选择的问题。这样就慢慢把人基于智慧的发 展和矛盾看清了。这样你对照看你自己的时候，你就知道我人生的不同阶段、人生发展阶段 要追求什么，要矛盾切换，然后你再切换地看别人。） 如何高效读书？ （D老师的意思是不是说，我们读人，有人的本体论，对照别人的时候能够看懂别人。读 懂别人的时候，我们就能更好地对照自己，从别人的人生经历当中，去获取一些感悟或者一 些启发？是这个意思吗？） （对，你形成了这样一个认识之后，你去看别人或看自己。比如说我已经形成了对人的 认识了，我现在去看弗洛伊德的成长过程，为什么弗洛伊德成为了弗洛伊德，他人生的几个 节点就是那个矛盾切换的过程，他的人格是怎样的，他的心智是怎样的，他的精神是怎样 的，基于什么样的情况下的，这样我们就读懂弗洛伊德这个人。我去看弗洛伊德的传记，我 就能读懂他，那回到现实中，我们去和这个人去接触一段时间之后，你也会读到现实中，这 个人到底是怎么样的。这样，你最终就要形成一个内心对人的分析的心理表征情境，就是基 于三视角，内心出现的，基于某一个情境，然后后面我就能分析出他可能的行为发展的趋 势。） （他的知意情是吧？） （对，他的知意情，甚至他做事可能会往哪条路上走，就是我们的行为分析，就是意志 方面，可能会有个大概的了解） （D老师他这个表述，给了我们他成长、读人的一种路径。我就跟D老师的有点不同，我 最近一年吧，看心理学的东西会比较多，但我就有种感觉，我越看越糊涂，不同的流派会有 一大堆的概念和符号，搞得我脑子不好使。 现在我做了一些调整，开始这么做。不去看他们那些书、那些符号，我就拿着人的这些 图天天放在这边，我从我身边真实的人、事、物的经历来进行对照。比如说，我孩子发生了 什么事，我丈夫发生了什么事，我就站在这个图前面我去一一地对照，这个人的心上面是什 么问题，或者是灵，或者是身哪个地方。首先，我就从我自己能够看的出来的地方入手，或 者明显比较缺的地方来入手，然后呢，慢慢顺藤摸瓜去做，我就觉得会稍微简单一点。 如何高效读书？ 我跟D老师不一样，他可能强大一些。我前面那么多年，试图去读书，我就越读越糊涂， 搅在里面很难出来，后面我就放弃去读这些书了。 我常常要提醒自己，因为我之前的辨别能力、批判能力不是很强哦，我就常常被人家就 带偏了。所以我现在就拿着这个图，直接去找，去对照，去思考，他们是什么。我就觉得现 在这种方式会比较快一点，能够找到症结所在。） （对，因为心身灵他们的派别太多，我们会被他们的理论所蒙蔽，每个理论都有它的缺 陷，我们没有那个分析能力的话，接受的话就会这样） （Z老师说的这个我挺有共鸣的。我不是说拿人来对照，比如说爱的这个视角，对于家人 在家庭生活当中，比如说容纳性，对于婆婆和妈妈这两个人，我对妈妈可能我就不会生她 气，或者说她说的话我不会多想，但同样一句话，婆婆去说，可能会引起我心里一些波澜， 或者会多想，或者会有一些生气。看到自己的容纳性，在这边的爱还不够，那我希望更多的 容纳性能够给婆婆。它是让我们去对照自己的缺失，就是像我们读人的81宫格，去发现哪一 个视角的缺失，我就去补这个视角，这样我们可能会更清楚一些，更好地指导我们去处理问 题，去解决痛点，让我们生活更好。） （读人，读大自然，我们基本上是比较少） （对我来说，这个读人和读大自然要怎么去结合在一起，我觉得还是挺困惑的。怎么把 这两个视角结合在一起，因为确实平常太忽略读大自然） 如何高效读书？ 这个比较容易嘛！这个我不是说了吗？人里面最重要的就是真善美里面的那些DNA要有片 段嘛，是吧，要有基因。什么叫DNA的基因呢，就是你要解决某些问题的时候，需要有智慧， 知道不？就是真善美你哪一些角度哪一些视角结合在一起，这个就叫做一个基因片段。那些 东西从哪里来呢？要从大自然不同的事物来。大自然里面每一个东西都包含着一个很特殊的 智慧。那个智慧就是创造力，那个创造力就是给你提供一个它的真善美是怎么样结合的。然 后呢，那个东西就补在你的DNA上面。 （是去效法大自然吗？） 那当然是，去学。 （去学习它的真善美，矛盾的处理） 如何高效读书？ 对，但是那个不是简单的照抄。那就是我们昨天讲的，是一个类比的过程。也就是说， 要把它那个玩意儿搬到你那里来，要经过一个矛盾处理的过程，才能变成你的，明白吗？就 不是说树是这样，所以我也照抄这样。不行的。这就跟昨天晚上的课就接起来了，明白吗？ （嗯这样子） （那Y同学几次发表她的感想里面，她就是跟大自然产生这种连接之后，大自然就补足了 她所缺的视角，所以她就感觉特别地美，像她的情人一样） 嗯，对。那有的时候你读大自然往往是确认你已有的，知道不？在那个时候，你好像学 到新东西了，实际上没有，只是把你原有的东西确认一下。 （老师这句话怎么理解呢） 如何高效读书？ 就是说你原来自己有，然后大自然一对照的时候，你就说，这个我其实就是这样悟的。 但你如果要学大自然新的东西，那就不容易，就好像我们要学鸟飞嘛，就是这个意思。 （那老师你这么说，我们很多时候都是在你刚才在说的前一种可能性） 对，那你现在就知道，创造力的基因的生成就是一个矛盾处理的过程，是一个无中生有 的过程，然后其中最重要的三朵金花里面呢，123原理你要用是吧？ （一定要处理一个矛盾） 对。也就是说，一定要从大自然里面去发现，要对大自然里面的东西去模仿，但是要把 大自然那个基因跟你自己的基因要类比起来的时候，把你自己来改变的时候，就是一个矛盾 处理的过程，这就是一个创造的过程，这就是你生命创新的过程。有的时候是个人，有的时 候是集体，比如说人类发明飞机的时候，就是不停地螺旋多重（的过程）。 （那老师你这么说的话，我们很多时候是像你说的在前一种可能性......） 现在你就知道，创造力的那个基因DNA增长是一个矛盾处理的过程，是一个无中生有的过 程。然后最重要的三朵金花里面的123原理你要用，是吧？ （一定要处理一个矛盾。） 对，一定要处理一个矛盾，一定要从大自然中去发现，把大自然当作一个模板去模仿 她。那个基因跟你自己的基因要类比起来的时候，改变的时候，要通过一个矛盾处理的过 程。这就是一个创造的过程，这就是你生命创新的过程。有的时候是个人，有的时候是集 体。比如人类发明飞机的时候就是不停的螺旋多重，是吧？ （老师你这样其实就提出，人要创新的具体的方向。） 如何高效读书？ （无中生有） 对呀！很重要。现在你就知道了，为什么中国人不会创新吧。 （经常是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。） 我们有几个原因，中国没有现代科学有很多原因。第一个我们对大自然不关心！虽然我 们说人法地，但是我们不是人法地，我们是什么？ （改造？） 我们不是真正地去学大自然，知道不？不是真正的类比，因为我们不喜欢矛盾处理嘛。 所以我们做一点表面上的相同，是不是？嗯……不会做很深刻的类比，因为深刻的类比是要 处理不同性的矛盾的。 （老师你刚才所说的，是不是我们通常是去印证一下？根本没有矛盾处理的过程，从大 自然中学习的这种创新。） 就比如说很简单，你看到猴子爬树，你也像它一样地去爬吧，所以人也会爬树吧，这就 是这么样一个意思嘛。但是如果你要真正学猴子爬树的时候，我们学得很肤浅。真正学猴子 爬树的时候，它可以从这棵树一荡就荡到另外一棵树，是不是？这个时候我们就学不了啊。 这个时候我们就要处理矛盾了，懂吗？ 如何高效读书？ 就好像说，人可不可以学蜻蜓呢？可以，我们偶尔学了学，在水上轻轻地跳一跳。但 是，我们没办法做到从这一个树叶跳到另外一个树叶，是不是？这个时候我们要学会解决矛 盾。如果你想在树叶上跳，或者你想在水中行走，还是可以的。你知道你要练到哪个程度才 能在水上走啊？ （也有少数人可以这样哦，武侠小说里面可以这样。） 你知道为什么那些虫子本来比树叶重多了，但是它却可以在树叶上咚咚咚咚咚（跳来跳 去）。这个就是123原理的矛盾解决。这个智慧就是你在每一个着点停留的时间要充分的小。 要飞速，需要速度很快。速度快到一定程度的时候，你就可以从水面上走过去，知道不，懂 了吗？不是说不可能，我们之所以跳到水里会下去，是为什么呀？是因为我们的速度不够 快，明白吗？在那个池塘里面漂石头的时候，如果很快，石头会一直在水面上，是不是？一 样的道理吧，懂吗？ 如何高效读书？ 但是你速度很慢的时候，就“啪”的一下掉下去了，听懂了吗？这个就是场和粒子的矛 盾，懂吗？那石头是个粒子，跟场产生矛盾了，掉到场里面去了。如果要解决这个矛盾，就 要从波上面来，把那个速度加快，知道不？我试过，哪怕那个石头很大，但是如果速度很快 的时候，它就在水面上走，知道不？ 现在大家就知道了，你明天应该怎么练，是吧？你要加速，是不是？速度非常快的时 候，你要比谁还要更快啊？ （飞人？） 你要有汽车那么快的时候，你就在水上呜地一下过去了，知道不？ QL说Yesu在水面行走就是这样，知道不？就是有智慧，知道不？为什么呢？我们现在所 知道的智慧还只是个123原理，很肤浅的嘛。 现在我们发现了这个123原理和三视角智慧，如果我们将来发现更高级的，再来一个123 立方的时候，那这个时候你的速度是不是就不要这么快了啊？但我们现在想象不到，知道 不？将来可能你可以在水面上跳舞了，是不是？ 总之，我刚才讲的你可以在水面上走，这个是不是一个矛盾的解决呀？就是一个矛盾解 决嘛，但是你们平常拿那个石子去丢的时候，中国人不会去思考，是吧？ （是的） 石头啊，你放在那里静止的时候，它就掉下去了。如果我把它运行得很快的时候，它竟 然可以在水面上漂。那你就想一想，我不也是一样吗？我的速度比较慢，我就掉下去了。那 我如果比较快，我就什么了？ （可以在水面上走。） 如何高效读书？ 那现在你就知道，在海里面划水不就是这个道理嘛，它稍微给你一点浮力，你的速度就 是不是降慢了啊？你就不用像刚才所说比火箭还快，明白吗？ 什么意思呢？将来你只要在身上稍微做一点东西，假设只要一点点浮力的时候，你就可 以像跑步一样地跑过池塘。 （就是用123原理去处理这个矛盾。） 对。就是你重复地用123原理。你用一次，再在它的上面用一次，再在它的上面用一次的 时候，哇，就产生一个指数的效应了，是吧？ 我现在是想不出来，但是至少我想到了在海里面那个收缩板样的。大家知道，如果你在 海里面不动的时候，“嘭”就下去了，是吧？ （那些冲浪的人脚上用的像蹼一样的东西。） 这个用蹼来抵抗你身体下降，跟你游泳是一样的道理对吧。你游得越快越快的时候就怎 么样了？游得越快越快的时候就越到上面来了，是吧？这个是123原理。 （嗯……） 好吧，挺有意思吧！人是可以在水面上行走的，问题是我们有没有那么高的智慧。 Shangdi的神迹就是他的智慧比我们高。知道不？祂（的智慧）一高的话，很多东西祂看 得见，我们看不见。 （对对对，很多东西我们常人觉得不可能，其实是因为祂的智慧比我们高。） 怎么样？今天晚上没有让你们笑，但是让你们开智了啊！ （对，非常有意义。） 好，谢谢大家！ （谢谢老师！） 你们知道应该做什么事了吧？ （啊……感想） 就是到那个读书群写感想，每人写100字以下，写短一点，尽快完成，然后早一点睡觉好 不好？ （好的，王老师再见） 如何高效读书？ 八、视频整理学员感想 陈晓艳： 深刻体会到每次整理视频都是一个再学习反思的过程，看到自己所缺失的东西，也增加 对三视角智慧信望爱。阅读三视角本体论成为我阅读的指路明灯将我从低效，残缺不全的阅 读模式逐渐转变。 陈颖璇： 视频整理过程，也是一个读人的过程。读了自己，读了每一个组员，也读了老师和参与 到课程中的每一位学员。在这个过程中，看到自己的很多自我和缺乏，需要不断谦卑自己， 舍掉自己，才有希望读懂人。也体会到这是一个螺旋上升的过程，在一次次的沟通中，体会 到对人的认识的更新。更加感受到，需要读大自然才能更好表达自己，需要读书才能使用更 准确的符号描述。 郑惠娟： 这堂课老师很透彻地讲了阅读的本体论，特别是在处境视角：读书读人读大自然，给我 们指引很好的路径。前两天私信老师，请教如何读书读人读大自然，因为我想开个公众号， 可不知如何下笔。老师的回复是“这种事情也要我做吗？”可没两天，老师就开了这堂课。 哼！嘴硬心软的王老师呀，总是这么猝不及防地让人感动！ 张洁： 如何高效读书？ 整理视频的过程是把老师的课程内容进行消化的过程，就像老师说的阅读要一遍一遍地 吃，老师的课也需要。但整理过程中如果只为了自己的私心，出来的文字就没有了情感。当 愿意舍己，用公益的心去做这件事的时候，就会站在读者的角度去理解老师的话语，细心地 打磨文字，的确带来不同的感受。 刘碧碧： 听完老师的课，才知道自己读书效率低的真正原因。读书、读大自然和读人是相辅相 成，不可分割。而我常常只是读静态的书，视角固化和分割严重，难怪有时候读书读得越来 越迷茫。感恩老师为我们的阅读指明了方向，心里充满了希望。 杨琰： 我读了很多书，但是书呆子一个，不会融会贯通。原来变成书呆子的原因是读书的方法 错了。这三视角简直就是三角华佗，三角时珍，专门治疗书呆子的病。 彭颖： 从三视角多重无痛读书法，到从读书到读人读自然。读书，书籍是吾师，穿越时空，我 们跟智者对话，跟慧者交心；读人，人人是吾师；读自然，自然是吾师。以谦卑之心，与万 物链接，万物是吾师，吾即亦万物。 钟军雄： 今晚的课让我非常震撼，老师说光是读书，只能增加知识，最多只能说得上是有文化的 人，但不一定对文明和精神有促进提升的作用。读书不能离开读人和读大自然这两个视角， 只有通过五感、用心和灵去读生活世界的时候，才算真正明白书上的符号所指。原来读书的 意义在于建造人的生命、生活和生存，而这些都要回归到大自然的世界中去获得，读书理论 要联系实际，而最终目的是增加人的解决问题的能力，增长智慧。 文君： 我是一个酷爱读书的人了，以前一直以为读书就是读书，学习里面的知识。听了王老师 的课才恍然大悟，以前的书白读了，都在体内消化不良。读书只是读符号，想要发芽是要有 土壤，读书要跟读人，读大自然想结合，才能让种子生根发芽。通过三视角读书法恍然大 悟，读书可以更快乐，更高效。感谢王老师的发现，把我们带出死读书的循环。 朱晗涛： 如何高效读书？ 读书对于我们来说是很正常和习惯的事，我们从能看东西开始就开始读了，读了几十年 了。听了老师的课后，才发现，同样的读书，效果和结果区别怎么那么大呢？原来二元思维 读书，读的是固定的、不动的知识或信息，成不了知识，原因是知识是经过大脑和心的矛盾 处理后才能生成的，没有经过难受的过程就想拥有知识，那就是痴人说梦、违犯规律的，所 以大部分人的读书效率不高，学霸很少。怎么读书呢？用王老师创造的三视角智慧读书，把 书吃进去，再吐出来；再吃进去，再吐出来；还要把吃进去的东西，去大自然里寻找类比， 如此循环往复，知识也就在大脑和心里生成了。感谢王老师带领我们一起创新，一起寻找创 新的快乐。 收录于合集 #三视角智慧 100 上一篇 如何做到低成本，高收入呢？ 下一篇 如何做到低成本，高收入呢？