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当文艺遇见科技
对应第 104 图「人格九宫格」· 生命体篇 | 共 12 页 · 约 4,344 字 | 王德生
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当文艺遇见科技
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一、
艺术是理念的感性表现,这个是黑格尔的名言!
我把它拓展为:艺术是真善美的感性表现!
艺术的任务并非单纯地模仿自然和社会,
而应当表现事物的本质特征(其实是事物的三视角结构),
当然是以感性形式,
并且要创造一种比现实自身更真善美的东西!
文学或者艺术的表现内容三视角:
1.你要学习现象学哲学,才能真正明白艺术不是简单再现社会或者模拟自然。
2.你要学习社会学,才能真正明白艺术或者文学是对社会生活的再创造!
3.你要学习历史学,才能真正明白,民族性格,历史,精神只能影响文学,不能
决定文学。
所以小说家不是科学家,诗人不是传教士!
文学家或者艺术家的使命不是求知而是想象,同时也使读者想象,
他们是人的心灵的最上层部分的管理人,
他们只要维持这部分的活动,使它的各种动力都发挥作用就行。
文学家应该学习心理学、生理学、社会学,但是这些科学领域绝对不是文学创作
的指导!
比如文学心理学是排除任何科学精神和科学方法的。它利用科学的心理学,就如
雕刻家利用解剖学,绝对不是按照解剖学制造一个结构,那是技术而已,不是艺
术。
艺术家是创造一个虚构,制造一个幻象,不是为了认识一种科学真实。
艺术的真实是寓意的真实!
文学中的心理描写与科学毫无共同点,它描写的是激情、情感、本能等等。
任何一部文学作品都不可能使我们认识科学的真实,因为
科学家要尽量避免个人的因素去探索事物的必然规律,
而文学家总是要在现实上加上个人的表现,比如情感,否则不是文学。
文学总是以趣味为核心,以情感流露为现象!
文学或者艺术以情感为武器使得读者获得对真善美的感悟!
伟大的文学作品就是对读者做无痕教育,而不是直白!
文学作为一种艺术,有它的伟大使命和社会功用,
但是文学不同于哲学证明,不同于伦理学说教,
不同于神学布道!
很多基督徒因为读神学很多,常常以神学、哲学、伦理学(道德说教)的视角或者
价值观
来欣赏文学作品,这是天大的笑话!
比如说,某某文学作品神学思想不正确,等等。这些结论都是要非常小心。因为
文学作品无需发现真理,它是维持和鼓励人们对真善美的关怀!激发人类的信望
爱!
文学作品激发我们去学习哲学,科学,神学,
从而探索人生的问题:生活的意义,世界存在的理由,……
它的使命不是告诉我们答案!
如果你从文学作品里面发现了神学,哲学,科学,
你也要非常小心,那些的表现形式是情感而已!
从艺术或者文学到人生的真善美,它的道路是
1.艺术想象,艺术形象,艺术理想,它是虚构!
2.艺术趣味,情感,激动人心,不是证明,不是分析,不是行动。
所以文学和艺术的功能是鼓舞激励人的灵!即重生或者影响人的精神,即信望爱!
艺术的灵感的核心之词就是灵!
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二、
王尔德说:
伟大的艺术不是模仿自然和生活,
而是迫使生活模仿艺术!
这是真谛啊!
一个伟大的艺术家发明了一个典型,
生活将设法去模仿它,
在通俗的形式中复制它!
生活模仿艺术也是意味着
艺术以其特有的方式更新着人们对事物的真善美的情感体验,
使人们对生活里的真善美不断有新的发现!
所以我们也是不断地创造了自然!这是从我们对自然的理解而言的!
杜尚的小便池,
以祭司的深情呼喊,
唤醒理性主义的二元思维的归回!
从此开始了人类对二元思维的人生反省,
导致了70 年代的哲学,科学,文学,神学的伟大革新!
从人类知识系统这个场的和谐来看,
杜尚的艺术品非常之美!
二元思维带来了人类知识场的四分五裂,
互相矛盾,你争我斗!
而破除二元思维的呼喊,
唤醒了人类对美的追求!
唤醒了人类对知识之美的追求
这就是杜尚艺术之美!
所以艺术之美不是那个材料符号之美,
而是审美想象中的意象之美!
那个意象是象征着,指向一个场,
那个场的多样,统一,和谐就是美!
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三、
艺术激发人的理智思考和意志活动
但是艺术不应该直接告诉我们如何思考和行动
否则就是科学和技术了!
或者变成哲学和伦理道德说教了!
托尔斯泰说:
真正的艺术应该是:
生活中以及向个人和人类的幸福
迈进的的进程中所必需的一种交际的手段,
它把人们在同样的感情中连结成一体!
所以艺术创造出典型的形象,表现出一种普遍的感情!
这种普遍的感情就是对真善美的信望爱引发的!
这种感情是多种多样的!
因为对真善美的信望爱就是9 宫格!
所以艺术的一个对比特征是
艺术是感情的传达和交流!
文学作品不会直接传达和交流理智和意志,
那是科学和技术的范畴!
虽然艺术或者文学作品是情感的表现,沟通,和感染受众,
但是这种情感不一定就是作者的情感的直接再现,
毕竟艺术是创造性的!
也就是说,这个情感是对作者原有的个人的经验和情感的综合加工和再创造,
属于里面的艺术形象的情感,
是一个虚构的形象的情感!
文学作品把读者带入故事情节,读者慢慢地忘记了作者,和里面的文学形象一起
游玩,共享彼此情感!受到感染!
比如我们看电影,我们就会把里面的人物当作现实中的人物,不会去思考作者什
么的。
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四、
(学员:如何理解变态艺术?
比如美剧里面把人头割下来。)
艺术就是艺术,哪有变态艺术之说?
说变态艺术的人,有一个艺术的标准预设。
圣经的十字架的耶稣之死,是不是最变态了?
把衣服分掉
把血和水分开流出
(学员:是的。十字架也是蛮惨,有些人故意弄的很残忍。)
艺术不会排除任何一种表现手法
你不能说残忍就是变态
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五、
托尔斯泰实在太牛了:
1.他说艺术不是一种美的表现,也不是一种真和善的表现
2.他说艺术活动的意义在于它和生活中的其他现象的关系(分布视角给出意义)
3.他说艺术起源于一个人把自己体验过的感情传达给别人,与人分享,于是在自
己心里重新唤起这种感情,并用某种外在的标志表达出来,即典型的艺术形象或
者象征!
因为感情连接人类对真善美的信望爱,所以艺术一定和真善美连接了!
艺术一定要有感染力,要能使受众也分享到这种情感,引发他们的情感,
这样才是艺术!文本才能成为文学艺术!
感情通过不同的艺术手法进行表现,沟通,共享,感染受众,成为各种艺术:
通过有节奏的手势和身体的运动表达出来,就是舞蹈艺术
通过有节奏的音符,就是音乐艺术
通过有节奏的话语,就是诗歌
还有绘画,雕塑等等
(学员:事件要影响人是不是一定要通过媒介表达?比如十字架的艺术通过文本
(话)表达。可不可以说我也可以用绘画表达?有人觉得是偶像。)
当然可以用绘画
各种艺术都可以
一定要通过文本表达,这是理性主义的片面认识!
各种符号都传达信息!
各种符号传达感情,和感染人,成为各种艺术!
今天也是有很多人没有读书
读书不一定读文字
艺术家通过艺术品认识耶稣,难道不行吗?
艺术品可以讲述福音的。
我就是通过听歌被感动而信的
我信之前都没有读圣经
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六、
尼采说,
艺术是生命的伟大兴奋剂!
他说
为艺术而艺术
是一条咬住自己尾巴的蛔虫!
哲学经历了三个历程
1.理性哲学(希腊三者,一直到黑格尔)
2.感性哲学(浪漫主义哲学家)
3.意志哲学(尼采,叔本华)
(学员:但尼采和叔本华都算悲观主义吧,王老师升华一下就好。)
哲学的结局都是悲观的
不存在乐观主义哲学的
古典意义的哲学已经死了
哲学已经不再探讨绝对真理了
今天的哲学转向探讨语言
探讨我们认识宇宙的工具
我们不在探讨具体的是否真实存在
这个问题被搁置了
我们是假设有真实存在,才来探讨存在
所以不能理性得出绝对真理
而且这个问题对人类意义不大
今天我们探讨我们的意识里面的现象
这个叫做现象哲学
因为我们无法证明什么真正存在于世界上
比如我们不能证明神的存在与否
所以我们直接研究我们意识里面的东西
现象学哲学,语言哲学,诠释学,后现代哲学
形成今天的哲学主流
三视角智慧是对后现代哲学的纠正
也是综合了现象学,语言哲学,诠释学
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七、
在国际学校里,每个孩子都要求学会一门艺术,而且IB 学校高考要求考一门艺
术
这是全人教育的必须
IB 学校高考还有一门实践课程考试
这两个是纠正以前的教育等于学习科学知识和语言文字的认识
今天中国的教育还是几百年以前的模式
远远落后于时代精神的要求了!
现在流行
STEAM 教育
科学,技术,工程,艺术,数学
(学员:STEM,貌似没加艺术。)
对
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八、
(学员:如果不久的将来三视角机器人聊天比真人聊天还丰富多彩,人会不会有
很大压力?)
不会的
逼着人类去学习
(学员:机器人没有感情。)
感情也可以模拟出来的
(学员:通过深度学习
人的表情
对话
内心思想
……
机器人可以表现出来
感情)
对!人类脸部的2000 多块肌肉和各种情感的关系很快就会非常清楚了
机器人会比大部分二元思维的人聪明
机器人即使应用三视角智慧,也是按照二元模式设计
但是如果具有非常复杂的三视角应用,就会比大部分人聪明
因为信息储存可以巨大
而且可以不断地学习
只要我们对类比推理的机制认识丰富,就可以指导机器人进行一些创造性学习
不断地吸收对话者的知识进入各个视角
通过与人对话和处理问题,吸收各个场景,丰富分布视角
不断地完善解决问题的能力
这就表现出人的智慧
这些机器人就比一般的人更加具有创新能力
比如把三视角27 宫格思考进行人工智能化,就比一般人更加聪明和创新
但是无论什么机器人,如果你学会了三视角智慧,你就可以应用三视角,
问机器人问题,进行三视角的层层细分,到了一定阶段,机器人就进入知识盲区
了,无法回答你了。
未来两类人可以胜出机器人
1.制造机器人的人
2. 拥有机器人不具有的智慧的人