上一章的结论是：有没有缝不算发现，宽窄和方向才算。
这一章给出四把尺，外加一个修正项。
他教的那一半站在哪一格，他靠的那一半站在哪一格，两格隔多远。
一格之内最近：同一条路的两头，同一片地的两处。牛顿是这一种——教「评估」，靠「猜想」，都在路的第二格里。
跨两格远一些：莱布尼兹是这一种——学说站在符号那一格，一生活在现实那一格。
落在九格之外最远：他靠的那样东西，在他的整套话里根本没有位置。莱布尼兹的「关系」就有点这个意思（第三十一章：他的体系不许关系是真东西）。
距离越远，出事的时候越接不上：因为他连一句能用的话都没有。
这一把是上一章试出来的，最有用。
顺的：教的和靠的朝同一个方向去。欧拉教人讲清楚，自己大胆跨过去，两样都是为了「算得出、传得开」。
反的：教的和靠的正好相冲。牛顿教人不要编，自己一辈子在猜；莱布尼兹讲窗户没有，自己一生在开窗。
反着的缝，比顺着的缝危险得多。因为反着，他就不能公开承认自己靠的那一半——一承认，教的那一半就塌了。不能承认，就只能藏；一藏，路就没了；路一没，出事就只剩位置和人脉。
一整条链子，起点就是这个「反」字。
出事那一天，他退回去的地方，离他平时教的有多远。
牛顿的落差很大：教人凡事从现象推，出事那天靠的是一个推测、一把椅子、一柜子旧信。
莱布尼兹的落差也很大：教人坐下来算，出事那天印了一张匿名传单。
欧拉几乎没有落差，因为他没什么要护的，也没攒着不发的东西。
这把尺最实用：平时看不出来，一出事全露出来。 你想知道一个人的缝有多宽，别看他顺的时候，看他被挑战的时候退到哪儿。
学他的人，能学到多高就卡住？
卡得越早，说明他没写下的那一半越要紧。
牛顿的追随者卡了一百年（第三章）。莱布尼兹的追随者在算法上走得很远，在哲学上几乎没人接得住（第四章）。欧拉的追随者——基本没有天花板，他的书就是梯子，后人踩着一直往上。
| 距离 | 方向 | 落差 | 追随者天花板 | |
|---|---|---|---|---|
| 牛顿 | 格内 | 反 | 大 | 很低（约一百年） |
| 莱布尼兹 | 跨格，近九格之外 | 反 | 大 | 一半很高，一半很低 |
| 欧拉 | 格内 | 顺 | 小 | 几乎没有 |
看这张表最要紧的一件事：距离近不等于缝窄。 牛顿那道缝的距离最近（同一格里），可是方向是反的、落差是大的、天花板是最低的。
所以四把尺要一起看。只量距离，会把最危险的一种看成最轻的一种。
还要加一条。
一个人知不知道自己那道缝？说不说？
欧拉在做完大胆的动作以后，常常顺口讲一句「这个还需要更好的证明」——他知道，而且说了。
牛顿也不是不知道。《光学》后面那串问句，就是他给猜留的格子（第三十章）。他知道一部分，说了一部分。
莱布尼兹知道得最少：他到死也没把「我这一生靠的是关系」跟「我的学说取消关系」这两件事对起来看。
自知会把缝变窄。 不是把它补上——缝还在——而是让他在出事的时候有话可说：我当时是这么猜的，这一步我没有把握。有这句话，就不必退回到位置和人脉里去。
第一句：这不是道德评分。
缝宽不等于人坏。牛顿那道缝最宽，可是他在物理上的那一刀，把整个近代科学的做法定了下来。把这四把尺当成好人坏人的评分表，就是第十九章说的那种诛心。
第二句：缝窄也可能只是运气。
欧拉的缝之所以量出来窄，有一个很实在的原因：他没遇上那样一场战。 他一生没有被人指着鼻子说你这东西是偷的；他也没有一个四十年不发表的抽屉。
第三把尺是「出事时退到哪儿」——一个没出过事的人，这把尺其实没量成。
所以这张表对他那一行标的是「小」，严格讲应该标「未测」。本书照实记在这里。
对自己：先量方向。你教人的那一套和你实际靠的那一套，是顺的还是反的？反的，就得留神——你将来会在那里失守。
对团队：量落差。上一次出问题的时候，大家退回到哪儿去了？退到流程和责任划分里，还是退到「我们当时是怎么想的」里？
对要长期合作的人：量天花板。跟他做事的人，能不能从他身上学到接着往下走的东西？学不到的，多半是他把最要紧的那一半留在了自己身上——未必是故意的。
四把尺全量太费事。平时只量一把就够——方向。
挑一个你要长期合作的人，回想他常说的一句话，再回想他实际靠着做成事的一样东西。
比如他常说「我们要讲流程」，可他真正做成事，靠的是私下打几个电话。
方向是反的。
这不是说他虚伪。第四十九章讲过，反着的缝，最麻烦的是它不能公开——他没法在会上承认「其实我靠的是那几个电话」，因为一承认，他讲的流程就塌了。
知道这一点，跟他合作就有两个实际的用处。
第一，别在他那句话上跟他较真。 你去跟他争流程，他会拼命守，因为那是他的门面。
第二，出事时知道他会退到哪儿。 他会退回那几个电话。你事先心里有数，就不会被吓一跳。
一把尺，十分钟，比读他十份履历管用。
四把尺好用，也要说清它们量不了什么。三样。
第一样，动机。
方向是反的，不说明这个人心术不正。牛顿教人不要猜、自己靠猜，不是为了骗人；他是真心觉得，公开出去的东西必须是验过的。一道反着的缝，可以长在一个极诚实的人身上。
第二样，人品。
落差大，不说明这个人坏。一个平时讲流程、出事时靠打电话的人，可能只是在一个流程还不管用的地方，尽力把事办成。第四十九章说过：这不是道德评分。
第三样，未来。
四把尺量的是过去和现在。一个人量出来缝很宽，不等于他十年后还是这样。缝会变窄——自知就是让它变窄的办法；缝也会变宽——位置一变，人常常就变了。
所以四把尺量完，结论只能写到这一步：这个人，眼下，在这件事上，是这样一个形状。
不能写成：这个人就是这样的人。
这个分寸，在用尺量别人的时候尤其要守住。你手上拿的是一把尺，不是一份判决书。
反过来量自己的时候，倒是可以大胆一点：量出一道反着的缝，别急着替自己找动机的理由，先承认它在；承认了，才谈得上让它变窄。
量别人要收着，量自己要放开。 这跟大多数人的习惯正好相反。
四把尺量出来的数，不是刻在一个人身上的。它会跟着人的位置变。
牛顿年轻时在剑桥，缝的方向是反的，可是落差不大——那时候他还没什么可护的，也没人跟他争。等到他做了会长，手上有了一个学会和一辈子的名声，同一道缝，落差一下子大了。
莱布尼兹也是这样。在巴黎那几年，他是一个到处请教的年轻人，网是他的学校；到了晚年，网成了他唯一的依靠，出事时他只能退回那里。
同一道缝，放在不同的位置上，量出来的宽窄不一样。
这对今天有一个很实在的提醒：一个人升职了、出名了、手上有了更多东西，他那道缝的落差，多半会变大——因为他有了更多要护的。
所以位置越高，越该回头量一次自己。不是因为人变坏了，是因为同样的缝，在高处裂开，动静更大。
四把尺，最好一年量一次。每一次量出来的数，都记下来，跟去年比一比。
缝不怕有，怕的是它在变宽，而你没看见。
量一道缝，看四样：隔多远、顺还是反、出事时退到哪儿、学他的人卡在哪儿。最危险的不是远，是反。
我那道缝，方向是顺是反：＿＿＿＿＿＿。
上一次出事，我退到哪儿去了：＿＿＿＿＿＿。