全书前三十三章都在处理康德的某一个侧面：第二编回代他的四组、第三编替换他的理由、第四编指认他的动作。本章不重复这些，只做一件本编体例要求的事——结算。
三问：他在哪一格结账？账单是什么？他为什么不能撤销 (c)？
前面几位各只结一格：柏拉图强化 (a)，笛卡尔极端强化 (a)，休谟撤销 (b) 而把 (c) 下移。康德是本编唯一在两格上同时动手的人。
第一格，(b) 的一半。他把客体从"被给予"改成"被交付"——世界的量不是等在那里的对象，回溯是一项任务。这是本书第 7 章 7.5 所说的第二处内部证据，也是他离发生本体论最近的地方。
第二格，(b) 的另一半。在第三、四组，他把客体复制成两份：现象界一份、物自体界一份。自由与必然存在者被安放到后者。
⇒ 请注意这两手方向相反：前一手削弱客体的现成性，后一手加倍客体的现成性。同一个人，在同一部书的相邻两组背反里，用了两套互不兼容的手法。
这不是疏忽，是被迫。第 13 章 13.5 已经证明：真实的分界线是"客体能否分身"——一、二组的客体（世界的量、物质的分割）无法分身，只能判双方皆假；三、四组的客体可以分身，于是判可以同真。
所以他的解法依赖的是一个本体论手段，不是他自己宣称的能力限制。
这是最有名的一栏，也是本书全部工作的起点。
四组正题全是"有终项"，四组反题全是"无终项"（第 14 章），而它们由三条承诺直接演绎而出（第 8 章）。康德把这份账单开得一笔不漏——他没有把矛盾藏起来，没有宣布它们是伪问题，没有推给语言的误用，而是编号、列表、逐条论证正反两方，然后当着所有人的面去处理。
⇒ 本书对他的最终评价（第 45 章会重复一次）就立在这里：他的伟大不在他的解，而在于他把这套本体论的账单如实开出。正因为账单完整，两百多年后我们才能拿着它反推出付款人。
第 7 章 7.5 已给出判决：物自体是在无项之处强行造项——说"它存在但不可知"，说"存在"的那一刻，名字给了，项就成立了；而那一格里本没有项（混沌态）。
费希特的第一刀切得中，但他的诊断是"这个概念自我拆台"（说它存在并引起感觉，已经把实体与因果用到了范畴管不到的地方）。本书的诊断更具体：不是概念自相矛盾，是它在一个不能有项的地方立了一个项。
⇒ 两种诊断的差别有一个后果：按费希特，出路是取消物自体（他确实这样做了，代价是绝对自我）；按本书，出路是承认那一格是混沌态，因而不必立项，也不必取消——"不立"与"取消"是两回事。
这一栏很少被单独列出，但它是最贵的一笔。
模子（先天形式）与面粉（后天质料）为什么恰好合用？康德的回答只能是：因为模子所塑造的正是显现给我们的那个世界，我们无从谈论未经塑造的世界。
这是一个自洽的回答，但它把"和谐"变成了定义，而不是解释。
按本书（第 21 章、第 25 章）：所谓模子与面粉的配合，实际是同一对象上视觉束、触觉束、听觉束之间的特征纠缠——是一次发生学事件，不是两样先在之物的合拍。而"视觉像模子"这个印象有精确的来源：视觉序列的读数在早期就定格，且在重复中很少被修正（σ 高、n 大）。
⇒ 和谐不需要被担保，因为两端本来就不是两样东西。
第 21 章 21.7 的判决：康德的主体是一个不能被触碰的主体——它只看和听，不摸、不尝、不闻。
第 25 章 25.5 给了机制：他的方法只能收割定格。从经验中提取"在一切经验中保持不变的成分"，而接触支没有可提取的不变成分——它们的稳定性在于"某种改变方式反复出现"，而不在于"某个读数不变"。
⇒ 这一栏的账实际上是：整个接触支（触压、温度、痛、味、嗅、本体、前庭）在他的体系里没有形式地位。而按本书第 21 章，那正是主体性发生的地方——他把主体那一格提前抽走当了前提，于是给出那一格的诸模态就无处安放。
答案在 aufgegeben 那半步的边界上。
他已经把客体的一半改写成了过程。若允许这个改写继续往前，主体的范畴与形式也得被判为"被交付的"——也就是说，它们也有发生史，也在关系中被改写。
那样一来，先验演绎的地基就没了。先验演绎要证明的正是：范畴之所以有客观有效性，因为它们是经验的可能性条件。而一个"被交付的"、有发生史的东西，不能充当经验的可能性条件——它自己就是经验的产物。
⇒ 他离发生本体论只差一步，而那一步的代价是整部第一批判。
这与第 32 章 32.6 对亚里士多德的结算完全同形：没有人是因为看不见才不撤销的，他们都是因为付不起。⚠ 而本书须承认：这句话对本书自己也适用——第 31 章 31.4 那次自查（有向性曾被设为原语）表明，本书也曾在一处付不起，直到第 36 章才拆除。
按本书第 0.6 节的规则，须逐条写明：
1. 哥白尼革命只革了一半：他把对象拉下王座，却让主体坐了上去，先验统觉成了新的阿基米德点——站内《康德的范畴，不是先天的模具》已立。
2. 时空是三种活的发生被抽掉发生性、冻结成两个容器；因果是发生之环被压成单向箭头，丢掉的正是回写那一笔——同上。
3. 双层磐石：范畴在内担保科学，物自体在外保护信仰——站内《西方哲学2500年》第 12 节已立。
本章的增量只有三处：34.2 的"两手方向相反"、34.4 的"不立与取消是两回事"、34.7 的"代价是整部第一批判"这一具体化。其余全属承接。
F45 若能证明康德在第一、二组与第三、四组用的是同一套手法（即"客体能否分身"不是真实的分界线），则 34.2 与 13.5 的诊断错。⚠ 这条是文本可查的，成本低。
F46 若能证明先验演绎不依赖"范畴无发生史"这一条（即一个有发生史的范畴同样可以充当经验的可能性条件），则 34.7 的"付不起"失败，康德本可以撤销 (c) 而不失去什么。