本编前三章处理的是没有走到门口的人。本章的两位都走到了门口——黑格尔让一切成为过程，胡塞尔让主客成为相关项——然后各自在最后一步封住了入口。
正因为他们走得最远，他们的封口处最能说明问题：一个体系把发生贯彻得越彻底，剩下的那一处免检就越靠近地基，也越不易被自己看见（这条规律在第 36 章处理怀特海时会第三次出现）。
黑格尔做了本书第 8 章 8.4 所说的那件事，而且做得比谁都彻底：他不把矛盾当作需要被消除的东西，而当作推进的动力。
正题、反题、合题——矛盾不是终点，是过程的引擎。这与本书第 8 章"撤销 (c) 之后 T 与 N 分居不同时刻"在形式上高度接近：他也认为两边都对，也认为对立要在过程中被扬弃。
⇒ 他甚至处理了康德四组背反本身，判定康德"太温柔"——矛盾不是理性的失误，是事物本身的。
那么他在哪一格结账？
在终点上。过程有一个终点——绝对精神。而这个终点不只是终点，它同时是推动整个过程的东西：过程之所以如此展开，因为它一直在走向那里。
⇒ 这是终点前置在最大尺度上的一次执行。橡实与橡树（第 32 章）在个体尺度，绝对精神在历史尺度，形式完全相同：终点先在于过程，并规定过程。
因为没有终点，"扬弃"就失去方向。若过程不走向任何地方，那么"更高的综合"这个说法失去意义——每一次矛盾只是产生下一个不同的形态，而不是"更高的"形态。
⇒ 他要的是有方向的过程，而方向来自终点。撤销终点，辩证法仍能运转，但它不再是一部走向自由的历史，只是一串改写。
⚠ 本书须承认：这一步撤销的代价，黑格尔付不起，而本书自己付得起的原因，是本书不承担"历史有意义"这一负担——本书只处理项如何成形，不主张过程走向何处。这不是本书更高明，是本书要的东西更少。
胡塞尔的意向相关性（意向作用与意向对象的相关）是全书最危险的近邻，第 19 章 19.8 已给出一句分离线，本章把它展开。
他做对的三件：
1. 主客不再是两个先在的实体，而是一个相关结构的两极——这已经非常接近本书的"三个指针"。
2. 他悬置了自然态度——把"世界现成地在那里"这一预设括起来，这与本书撤销 (b) 的动作同向。
3. 他处理了时间意识：滞留—原印象—前摄，是"感觉出现的连接序列"最系统的现象学描述，也是本书第 36 章"痕迹包含"那条路线最近的祖宗。
⇒ 就走得多远而言，胡塞尔在本编中仅次于怀特海。
但他保留了一个进行意向作用的自我极。
意向作用总是某个自我的意向作用；滞留与前摄总是挂在一个持续的意识流上；而那个流本身不是被构造的，它是一切构造的进行者。
⇒ 这是 (a) 的现象学版本：主体不再是笛卡尔式的实体，但仍是一个不被构造的、常驻的极。
而按本书第 19 章 P5′：三号位显影是间歇的，没有任何常驻极。心流时"我"不在场，出错时它才回来——若有一个常驻的自我极，这个间歇性无法解释；若它是间歇的，那么"一切构造都由它进行"就不成立。
这是本书与胡塞尔之间唯一实质的分歧，也是唯一可裁决的一处。
因为没有自我极，"明证性"就无处安放。现象学的方法要求有一个可以反复回到、可以在其中确认的位置；若那个位置本身是间歇的、被构造的，明证性的最终依据就消失了。
⇒ 与笛卡尔的理由同形（第 33 章 33.4）：都需要一个不会变的地方来支撑确定性。只是笛卡尔要的是实体，胡塞尔要的是一个极。
| 走到哪里 | 在哪一格封口 | 为什么 | |
|---|---|---|---|
| 黑格尔 | 一切成为过程 | 终点（绝对精神） | 没有终点，"扬弃"失去方向 |
| 胡塞尔 | 主客成为相关项 | 自我极 | 没有自我极，明证性无处安放 |
⇒ 两人的封口位置不同，但形式相同：都在自己方法所依赖的那一点上停手。黑格尔的方法需要方向，胡塞尔的方法需要立足点；而方向与立足点都必须不在过程之内，否则方法本身失效。
这就是本编的通则在两位最接近者身上的验证：撤销 (c) 的代价不是一条命题，是一套方法。
F47 若能证明黑格尔的绝对精神不承担"规定过程"的功能（即它只是过程的结果而不参与推动），则 35.2 的终点前置判定错。
F48 若晚期胡塞尔的被动综合确实能构造自我极（即自我极不是不被构造的），则 35.6 的分歧不成立，本书与胡塞尔的差别缩减为术语差别。⚠ 本书认为这一条有相当的成立可能，如实标明；果真如此，第 19 章 19.8 那条分离线须改写为"与早期、中期胡塞尔的分离"。