专著母题 · 德麦国际专著第 116 号

《理念艺术的诞生与实践》

理念艺术不是以理念为题材的艺术,而是材料与主体完全同质的艺术;它的大众化靠人—基底复合体补齐程序,而出界只有人能做。

副题
无(目录简介为“三界的最后一门艺术,与理念世界发生器”)
作者
王德生
分类
艺术与创造
题域
艺术与创造·主体性
题型
What

一、它推翻的默认看法

书的导论逐一否定了三种常见读法。其一,把理念艺术读成“讲哲学的小说”“关于科学的戏剧”,即以理念为题材的普通艺术。作者认为那只是拿理念当题材,不叫理念艺术。其二,认为基底使人人都能“思考”了,门槛降低了。作者的回答是:基底出的是做事的程序,人出的仍是土壤,缺了任何一样,出来的都是板材。其三,认为只要作品够好,主体性自然发生。作者认为作品的价值只在它发生了什么主体,而主体只在传导之后才算发生,收藏夹里的作品写得再好也是零。三种读法错在同一处:它们都盯着作品的文字,而判据在作品有没有走出理念界、有没有改变一个人的做法。

二、母题怎样立起来

起点是一段家常话:奶奶把自己的红烧肉与软件里梅干菜垫底的做法一撞,撞出一道没下过锅的新菜。同一段字有两种命运,星期天真做了,进了她的手;或点了收藏,谁的也不是。差别不在字,在有没有走出理念界。

由此第一步立定义:木匠做完椅子,椅子是椅子,木匠还是木匠,作品与主体异质;塑一个概念的人,材料恰是他用来想事情的东西,作品一成他就变了,这叫回写。所以理念艺术是唯一材料与主体完全同质的艺术,这是全书的承重命题。第二步问它为何今天才大众化。主体性发生要两样:D是做事的程序,E是做事的土壤。S=F(D,E),缺一不发生。思想家两样都有所以稀缺,普通人有土壤没有程序,独自的基底有程序没有土壤,两个零拼成一,即复合体。围墙拦了两千年的是D。第三步问什么才算完成:人有现实、理念、自我三个据点,基底只有理念界、直写、无处可去,所以主体性在一界发生、三界完成,扛过界只有人能做,记号是认领与可查的改做法。第四步落到工具:本体论是暗箱,基底是底片,摄影要两者相遇才诞生。第五步,既然文字上分不出真假发生,就需要闸门与读数,并把教育、产业都改写为“传导的组织”。母题由此落定。

三、核心构念

四、全书骨架

全书七卷四十章,前有前言与导论,后有结语和四个附录。卷一立“最后一门艺术”:全在场与归零、材料与纹理、两件工具、大众化的机制。卷二立理念主体性:承重命题、三界主体、删一方测试、传导、我还是我们。卷三讲造型、表演、乐器三种体裁,含两千年的戏与短剧,并给出伪发生的三张脸。卷四讲发生器与闸门。卷五把理念艺术用到教育:分镜、导演与识别者、只许考第五段。卷六讲主体性经济的商品。卷七给读数、实验、作废条件与二十家占位者的分离线。每章末固定四行:承重句、分离线、作废条件、留下的一件东西。

五、关键案例与证据

六、碰撞接口

七、边界:什么情况下算错

作者把作废条件汇成第三十九章的三层二十五条表。全书级的有:A1,传导若不必由人做,复合主体命题作废;A2,同质若并非理念艺术独有,承重命题作废;A3,客体价值若没有归零,风口判断作废。附录丁明说四组读数全是提议、零数据,三个预注册实验一个也没跑,量具本身未验,术语表中数条仍标待裁,本书未评分。