专著母题 · 德麦国际专著第 117 号

《合拍》

哲学、科学、存在学的三合一不是三个现成之物并成一个,而是三个读法在同一次发生上合拍;争位只有替代、划界、分工,没有发生。

副题
无(目录简介为“哲学、科学与存在学的发生学三合一”)
作者
王德生
分类
哲学与SDE
题域
哲学·科学·存在学
题型
How

一、它推翻的默认看法

科学、哲学、神学各自宣称是全部,于是三合一历来只有几种安排:按领地分(亚里士多德的三种理论学问),按次序与高低分(孔德的三阶段、黑格尔的艺术—宗教—哲学),按划界与分工分(康德、古尔德、宋孝宗“以佛修心、以道养生、以儒治世”)。默认看法是,这个题做不成是因为没有人够聪明,或者三者天然不相容。本书认为问题出在三者都被读成了已经在那里的东西:替代、划界、分工都是对现成之物的安排,属于发现学,没有发生。海德格尔只做了诊断,牟宗三的两层存有论仍从智的直觉给定。作者的判断是,已经在那里的三样东西只能争一个位子。

二、母题怎样立起来

起点是对“合”与“一”的重读:“合”读合拍而非合并,“一”是一次发生而非一个东西。于是问题从“三样东西怎样并成一样”换成“一件事怎样同时被三种读法读到”。

第二步看发现学的根动作。θεωρία是观看,发现学是看的学问,把可知者当可见者,所以必然把三维都读成已显露的S;听与触的源未被吸收,所以作者把佛道儒收进第三项,由神学拓展为存在学,目的是换基底、给碰撞供料。第三步给三个学定位:哲学是S的规定者,科学走D的具体路径,存在学是看不见的土壤E,三者互为其他两者的产物,所以没有第一者。第四步论证三个发现学同基底:规定先天、事实客观、本体实有,各自把自己那一维读成现成的S,结局只有替代、划界、分工。第五步给出出路:判决与维绑定,科学靠真跑,哲学靠敌拓,存在学靠评估者在外,发现学的争吵多半是判决越位;三判各归其位后还要互相移交,移交留下四行账,才是一次发生的凭证。第六步把结论放到AI时代:基底是θεωρία的机器,S免费之后争位失去意义,哲学从先天改为记账,科学从发现改为走过,存在学从本体改为脚下。母题由此落定。

三、核心构念

四、全书骨架

全书九卷,另有导论、结语与四个附录。卷一立分界与对应:事后与事中、看听触、SDE的最短介绍、三个学的定位。卷二立三条命题:合拍不是合并、三个发现学同基底、三种判决,并讲越位史与移交的四行账。卷三至卷七是对话大编,共三十二章,占全书六成,与哲学史上谈三者关系的各家逐一对话,每章固定八节,以结算而非输赢为目的。卷八排“脸”的轴:无脸的佛与道、有脸不言的儒家、有言无脸的弥曼差、有脸言且试的圣经。卷九讲合拍发生过的实例、医学与数学两个学科,以及AI时代。

五、关键案例与证据

六、碰撞接口

七、边界:什么情况下算错

作者为五条命题各写了可驳条款。命题一败于举出一个居先并决定另两维的第一者;命题二败于举出一个事后读法的三合一方案却长出了新的一维,认知科学与全真教是未做完的候选;命题三败于规定能被真跑判定;命题五最可能被推翻,若路径与土壤同样贬值,升值论败。作者承认外判尚未发生,对话大编里的反问均由本书替对方写成,三跑未执行,四行账未在一件实际产出上完整记过。