专著母题 · 德麦国际专著第 300 号
《圣经中女子智慧的缝隙和补缺》
圣经写她们，差在入场那一步；进场之后，被问与亲手留下，她们并不比同段的男子少。
一、它推翻的默认看法
默认看法有两层。一层是后人把每位女子讲成一个词：撒拉“顺服”，路得“孝顺”，马大“忙碌”，以斯帖“勇敢”，撒马利亚妇人“淫妇”，抹大拉“妓女”。每个词量对了一样，错在只剩这一样。另一层是书自己初稿的看法：拿一个“没有缝”的人作尺子去量三十多位女子，量出缺一角、偏一路、断一火，便当作她们的亏缺。匿名审读指出，拿没有缝的人去量别人，量出来的一定有缺，这是尺子的性质，算不得发现；初稿又没有量同一段经文里的男人，分不清哪些读数属于她们，哪些是圣经里人人如此。第二稿因此把默认看法改成待数的问题：亏损到底落在哪里，是否只属于她们。
二、母题怎样立起来
起点是一个前提：经文所记的事当作事实来读，经上写了的一节不绕，没写的一字不补。第二步是尺子，取自第301号：地、路、样子三样互相生成，并读出一个三样俱全的人。初稿据此立了三句判词、五条判决。第三步是被审读打回：尺子循环，判据不独立，没有量同段男人，第五条判决样本自选。第四步是不改前面读法，只在后面加一层数：一本七栏编码手册，三个样本（A是女子与同段男子三十对，C是以男子为主角的二十五段里的同场女子，B是福音书里耶稣与人相遇的场景），同一基底的几对独立运行作编码员，动手前登记六条预测并写明怎样算输。第五步是结账：六条里撤回一条、输三条，一条字面赢而人人如此，一条只是没有输。第六步是从剩下的数字里读出母题：五十五对男女合起来，称呼靠关系女65%、男20%，头一次出现是别人动作的对象女35%、男12%，头一个动作是说话女6%、男22%；进场以后被问、亲手留下量不出差别。差别集中在头一次露面的那一两节。福音书一章再加一层：做着进来，半数无言。
三、核心构念
- 全丰满（没有缝的里衣）：地、路、样子三样俱全而不抬哪一样作全部；全书借第301号的尺子，只用来看清，不用来下结论。
- 缺一角、偏一路、断一火：读一个人的三个问法，量谁都量得出；二稿降为读法，不记到她们名下。
- 被拿走的，和没走的：地不给的格不记在她名下，只有她手里有而没用的才叫没走。
- 入场那一步：二稿第一句判词，差别集中在头一次露面，称呼、受事、头一个动作三行为证。
- 编码手册（七栏）与对照组：把读法变成可数的读数，同段男子作对照。
- 缝在传播层：把她们讲成一个词的是传的人，不是她们。
- 接口：初稿说他补缺补的是接口，二稿降为待验读法。
四、全书骨架
七卷四十三章，外加结语与附录。卷一立尺子与分寸，含第4章“他怎样待她”；卷二至卷四按缺一角、偏一路、断一火，读夏娃到耶弗他的女儿等二十余位旧约女子；卷五读福音书里的当面补缺，从井旁的妇人到抹大拉的马利亚；卷六读家谱、降生与早期教会中的女子；卷七为结账，含亏损总表、手册与三个样本、“在他面前”的读数、五条初稿判决与六条预测的逐条结账、传播层，以及面向读者的只多一点点、有人托底。各章小账新添“数出来的”一行，与前两行冲突时以此为准。
五、关键案例与证据
夏甲前六节一句话也没有；她玛只剩一条路；撒下11章动词全属大卫；歌篾只标空格不填。样本A里亲手留下，女60%、男57%至60%，反向样本女16%、男20%。福音书二十三处女子中整场无言十二处、男子三十二处中三处；他的话越过她说给旁人，香膏的女人与穷寡妇两处是称许。开口的女子十一处，被驳回五到六处；开口的男子二十九处，被驳回十三处。福音书里被带进场的比例同男子持平，做着进场的占六成半到七成，称呼靠关系的差别仍在，旧约里那道口子在这里合上了。预登记的六条中，“头一句话是答出来的”在样本A里女48%、男25%，反向样本却是23%对26%，故撤回。初稿“他从不拿走她原有的那一样”重数后，二十三处里他拦过她九处，该条照原话作废。
六、碰撞接口
- 可抽出的命题：
1. 若用一把无缺的尺子去量任何人，则量出的缺首先是尺子的性质；须量同场对照组才能记到被量者名下。2. 凡谁是那一段的主角，谁就亲手留下东西；留下看的是主角，不看男女。3. 差异不在进场以后，而集中在入场那一步：称呼靠关系，不是说着话进来。
- 可相撞的方向：与任何拿理想模型量对象的评价、批判、女性主义释经、人物分析相撞，可撞点是对照组是否改变结论；与叙事分析、内容分析等量化文本研究相撞，可撞点是同一基底多次运行的编码一致率能否当作编对了。
- 站内邻书：第301号《我是道路、真理、生命》（同向，尺子出自该书，其判决收窄则本书尺子同样变短）；第175号《普通人都能明白的齐克果》（同向，同属信仰与个人处境）；第284号《普通人都能明白的阿伦特》（同向，可对撞入场与公共空间一问）。
七、边界：什么情况下算错
书自述最弱处：样本很小，多数差别过不了常规显著线，只照登，不说证明；编码员是同一基底的几对运行，没有人工复核，一致率高不等于编对；福音书男子是选取的，反向样本在读数出来后才加，手册“受事”边界靠补充口径，三句判词都是事后看出来的。书写明推翻办法：另取一份穷举名单，请真人照手册重编；称呼与入场两行若合上，第39章就该撤。此外全部读法依赖经文所记当作事实这一前提。