专著母题 · 德麦国际专著第 153 号
《普通人都能懂的萨特》
萨特的结论是发生学的，前提却是发现学的，所以结论悬空：本质是发生的，存在是发现的。
一、它推翻的默认看法
"存在先于本质"是二十世纪流传最广的哲学话，八十年来看起来非常对，也一直没被正面打倒。它说中的是一桩事实：人的样子不是出生就定好的，农村孩子可成数学家，犯错的人可以改。反驳它的人，大多仍在"谁在前"的语法里打转：说本质在前，回到了"人是天生的"；说结构在前，把人变成零件。海德格尔批它只是把旧形而上学命题颠倒，仍在旧屋子里换家具。本书要打掉的是"谁在前"这个问法本身，指出萨特只推翻了一半：他说本质不是先在的，是发生的；却让那个去发生本质的人现成地站在一切之前，一来到世上就是完整会选择的意识。存在也不是先在的，也是发生的。
二、母题怎样立起来
先立尺子：找钥匙是发现，钥匙一直在那里；孩子学走路是发生，"会走"由腿力、脚感、大人鼓励、地板软硬在几百次摔倒中一起长出。S显露、D差异序列、E特征纠缠（直呼"土"，分现实界、理念界、自我界三界）三者之间，显露在土里经序列长出，土又被长出来的改变，叫回写。
第一步，让他把话说完：裁纸刀（工匠先有概念才造刀，人没有设计者），自在与自为，为他的注视与羞耻，"人是无用的激情"。书把《存在与虚无》压成一张两栏表：石头、过去、死人在左，意识在右，没有第三栏，过程、纠缠、回写无处安放。
第二步，无土之问：既然存在之初没有任何本质，就没有特征，也没有特征之间的纠缠，E等于零，零土起点什么也生不出。按三界查账：理念界被取消（裁纸刀暗含"本质只能是设计图"，砍掉设计图连土一并砍掉），自我界被掏空（自我是意识的对象，过去是自在），现实界被判哑（岩石是障碍还是美景全凭我的筹划，疲劳本身不决定什么）。哑土上的人只能从虚无里造出一切，坐上创世者的位子，所以既无比自由又注定失败。
第三步，萨特拆对了三个先在者（物自体、共相、实体性自我），却连土一起拆了，又立了第四个：虚无的自为，一出现就是完整的自由，来历被封口。康德把亏空封在客体端，萨特挪到主体端，改名叫自由。
第四步，把被砍掉的十个月放回来：子宫里存在与本质同时增厚，找不到先后；人先被触摸，后来才观看，视觉产生发现学，触觉产生发生学。萨特用眼睛立论，所以画出两栏表。落点：在先的是发生，而发生需要土。
三、核心构念
- 发现学与发生学：问"它是什么"与问"它怎样在土里经一条序列成为这样"；全书的分界。
- 土与三界：许多特征缠在一起的状态，分现实界（身体、器具）、理念界（概念、规则、制度）、自我界（记忆、身份、情绪）；用来给萨特查账。
- 先在者：不需要来历、先于一切发生、只能被找到的东西；全书逐个检出，含第四个先在者"虚无的自为"。
- 哑土：有土而被当成不参与生成、只等着被赋予意义的土；与没有土一样。
- 两栏表：自在与自为两栏，无过程、纠缠、回写；说明地图为何装不下触摸与爱抚。
- 回写与截面：长出来的东西反过来改变土；把序列冻成截面即"自欺"的一种形态，另一种是把序列剪掉一段。
四、全书骨架
八编五十章，另有导读、后记与六个附录。导读三章讲这句话为何至今没倒，并交代发现与发生的读法。第一编写一生（没有父亲的童年、几乎失明的右眼、与波伏娃的契约、战俘营、与加缪和梅洛-庞蒂的决裂、拒绝诺贝尔奖、失明的晚年），并用SDE读数。第二编"存在先于本质"怎么来的（裁纸刀、被判定为自由、焦虑、自欺）。第三编《存在与虚无》的地图。第四编无土：三界的部分缺失。第五编被砍掉的十个月：胚胎、触觉与发生。第六编萨特后半生一界一界补土（《辩证理性批判》《家庭白痴》）与为何没改名言。第七编落到教育、健康、事业、人际与自欺。第八编谱系与收束。
五、关键案例与证据
1945年10月29日"现在俱乐部"的演讲与裁纸刀。咖啡馆侍者和约会中的手，作自欺的两种形态。萨特的一生：约十五个月丧父，三岁右眼几乎失明，高师遇波伏娃订五十年契约，战俘营中被改写，1964年拒诺贝尔奖，晚年失明；作者读为土、序列、显露、回写俱全，找不到先存在的萨特。胚胎学材料：第四周心脏跳动，手指靠指间细胞程序性死亡"减"出来，同一套基因因位置与信号长出神经、肌肉、血细胞，沃丁顿山谷显示发育一步步锁定。触觉最早（约孕七八周），视觉最晚成熟。后期文本：《辩证理性批判》的稀缺与实践惰性、公共汽车站排队，《家庭白痴》的"人是被造就的，而他能对被造就的自己再做点什么"。1969年他自称早年的话"难以置信"，自由缩成"小小的运动"。
六、碰撞接口
- 可抽出的命题：
- 凡主张"本质由人自己造"而不交代造者之来历者，必在前提处立了一个先在者；
- 若起点没有土，则起点生不出任何东西，所谓无限自由与绝望出自同一个起点；
- 存在与本质不是谁先谁后，而是同一序列的两个名字。
- 可相撞的方向：与发育生物学、感觉的发生顺序（触觉先于视觉）、早期依恋与教育学相撞，检验"哑土"是否站得住；与结构主义、福柯等"结构在前"一派相撞，看"谁在前"的语法是否可同时放弃。可撞点：自由是否必须以无土为条件。
- 站内邻书：第149号《普通人都能懂的胡塞尔》（同向，看的人对应虚无的自为）；第154号《普通人都能明白的梅洛-庞蒂》（同向，走了一半）；第201号《普通人都能懂拉康》（同向）；第200号《第三声喊：理念界的我》（同向，理念界的主体）。
七、边界：什么情况下算错
书自带作废条件：若能指出一个在任何土之外、任何序列之前就已完整的存在者，中心判断即倒。作者划的界还有：不给萨特扣帽子，不参与政治立场的道德审判；发生学不是公式，只是问法的转换；发生不能当新的最高词，否则发生学成了又一种发现学。作者自述对《家庭白痴》等处理简略，文学作品未展开。依赖的前提是：胚胎期材料可以类比地用于哲学上的"起点"问题。