三视角入门（之一）

三视角入门(1):变化视角 这是一个变化的世界: 万物都在不停地变化。从变化的视角看万物:万物都在流变，都有一 个具体的发展过程，像物理的水波。中华民族总结得好：易经！然而易经的易却有三个角度：简、 变、常的意义。今天我们聊聊大千世界、芸芸众生的变变变，即只是谈谈这个“变”！ 01 变，变，变 佛教思想里最为重要的的智慧就是发现一切都在变化：万法无常。一切如泡影不停地变化： 佛法的核心思想之一 ! 新婚之后，甜蜜的感觉在变化；赚了一百万时很高兴，但是没过几天后，幸福的感觉开始 减少，在变化。每天的天气不论是湿度、温度、风向和强度都是在不停地变化。桌子上的苹果在 不停地变化，它的甜味在变化，它的表面颜色在变化。它被切，被吃进肚子，不停地变化。我桌 子上的一本书在不停地变化：我每天读 10 页，它和我的关系在变化，它的清洁程度因为我的手 的缘故在不停地变化。 02 不停地变 我们每个人自己在不断地变化，我们一天比一天老，我们的思想在不停地变化，我们的知 识的多少也在变化。我们的世界观、人生观、价值观都在不断地变化。从前我是科学唯物主义的 坚持者，今天我坚持基督教的世界观、人生观、价值观，即使是对基督教的世界观，我的认识也 是在不停地变化。 以前我是以自己的理性为中心去理解圣经，现在变化为以神为中心去理解圣经。 而且，在如何以神为中心的理解上又有变化，从前我是用亚里斯多德的二元逻辑，现在我采用三 视角逻辑去思考。即使对三视角逻辑的认识和应用，我也是在经历不同的变化，以前只是在神学 上应用它，现在我们应用三视角方法论到科学、艺术、语言、教育学、符号学等等。同时对三视 角的理解，我们也在不停地变化，从前是粗略的三个视角，现在是进入双重的三视角理解事物， 进入到一个更加精细的认识阶段。所以我们在认识事物上也是不停地变化。 03 关系的变化 我们和周边事物的关系也是在不停地变化。夫妻二人的关系、感情和相互了解的程度都是 在不停地变化。一家公司的使命、组织结构、社会责任和影响都是在不停地变化。 在教育学里，学生和老师的关系也是在不停地变化，老师的教学角色也是在不停地变化。 从前是传道授业解惑者，现在看来要变化成为引导者、帮助者、鼓励者。学生学习的角色也在变 化，从前是信息接受者，现在要变成知识创造者、知识的建构者。家庭、教会和政府之间的关系 也是在不停地变化。 儒家的人伦关系理论在历史上也是不停地变化，中国社会的人伦关系的具体历史也是在不 停地变化。各种学科之间的关系，比如哲学和科学的关系，神学和科学的关系，物理学和化学的 关系，数学和语言学的关系，等等都是在不停地变化。 一切存在物之间的关系都在不停地变化。有的变化快，有的变化慢。 04 静态的变化 变化还体现在事物属性的自己变化范围。 西瓜是甜的，但是有的很甜，有的一点点甜，有的好像冬瓜的味道。各种颜色都有自己的变化范 围。有深红、浅红、土红、朱红各种变化的红色。 幸福的感觉也是有范围的，幸福得要死了，非常幸福，温柔的幸福，安静的幸福感，像大 海波涛一样的幸福感，各种各样的幸福感描述了幸福感觉的变化。 痛苦的种类也是如此。有皮肉之痛和心灵之痛。皮肉之痛又有隐隐作痛，剧烈的疼痛，突 然的一丝痛苦，长期的病痛。心灵的痛苦也是多种多样，失去孩子的痛苦不同于失去年老的父母 的痛苦，人格尊严受到伤害的痛苦不同于股市失利带来的痛苦，觉得人生无意义带来的痛苦不同 于失恋的痛苦。痛苦的种类也是变化多端的。 人的长相、外表、文凭、地位、职位、薪水，成为一个人的一些独特属性，比如教授和一 字不识的农民在文凭上形成对比的属性。但是这些属性也是有变化的，有多种多样的。一字不识 的农民有的具有丰富的社会知识和经验，有的具有某一项很精深的工作技能，这样的一字不识的 农民的各自的才能和智慧是有变化性的。 05 总结 所以佛教说，一切都在变化，没有不变的事物。所以变化才是事物的真相。这样，我们应 该每时每刻以变化的视角去看万物，去认识万物。 这就是佛教的:万法无常。这是对的，也是中华文化里最重要的的智慧。在中华文化里的易 经早就告诉我们“变易”的智慧。就是我们上面讲的一切的变化。无论是事物的固有属性、事物 的变化过程本身、事物和其他事物的关系都是在不停地变化，就是任何事物都在对比视角、变化 视角、分布关系视角，这三个视角上不停地变化。 这就是从粒子(静态)，波(动态)，场(关系)三个视角去发现事物的变化!那么有没有什么不变 的东西，或说我们能否观察到一些稳定的东西呢?佛教说，没有永恒的，就是万法无常。那么这 个“常”是什么意思呢?可是易经还告诉我们:“不易”，就是在不停的变化中，我们会发现一些 不变的现象和规律。易经有简易、变易、不易三个视角来诠释万物的变化。简易就是大道至简， 变易和不易合起来就是事物在有规律地变化。只可惜，我们对这个规律的认识堕落在阴阳二元论 的“理想简化”里，没有注意到易经的“太和”视角，即万物的普遍和谐联系的视角的复杂性不 是一个简单的“阴阳”可以概括。下次我们再仔细研究我们对世界的观察得到的“不变”的智慧 理解。若没有不变，那么老子的道德经也就是废物了。 请大家阅读饭团文章 "三视角入门:对比视角". 事实上，若没有不变，我们就无法对比区分两个存在体，就无法论说一个事物，这样知识就没有 可能性了，因为知识需要有知识的具体对象。所以如何理解变化和不变的关系，是很重要的。 三视角入门(2):对比视角 01 无我? 佛教说万物万事都在变化之中，所以有“诸行无常”，然后就有推论“诸法无我”。即任何 事物没有永远不变的本质，此即佛法理论的“空”的本质意义。所以任何对事物的定义和取名都 是一个“方便之名”，不是真正的有其本质而来的名：万物万事如泡影!我们要仔细观察现实世界 的事物和我们的社会实践。看看佛教的“无我”和道德经的“道”,易经的“不易”有何差别呢? 我们先看看一些常识现象和我们的常识结论。 当我说，高速公路的汽车在飞奔，儿子的学习成绩在增长，公司在壮大，国家在富强，苹 果在变味，等等。这里我们是在叙述事物的变化，但是也隐含了一个“不变”的视角。 我看见汽车飞奔，在飞奔的过程中，我是对同一个物体的运动在进行描述。运动是变化的 视角，但在这个变化里，运动的主体保持不变:同一物体，就是汽车。这个是不变性！所以当我 们说什么东西在变化的时候，就有一个不变性在里面:就是被描述的物体具有不变性，这个不变 性使得我们能对一个物体进行描述。 这个不变性就是物体的对比性，或叫物体的本质性。这个不变性的内容使得我们可以将该 事物和其他事物进行区分，从而认识。这个叫做对事物的对比视角的认识。总结:当我们说某事 物在不断地变化时，就隐藏了该事物的对比视角或本质视角。所以从语言逻辑来说，变化视角不 能离开对比视角，对比也不能离开变化视角。知识一定是某个事物的知识，所以对比视角是必需 的，这个对比视角是变化中的对比，所以变化不是唯一的视角。变化中有不变，就是对比的视角。 02 粒子，波，场三视角认识对比特征 科学研究的目的是在变化的杂多的现象里发现不变的规律性，比如物理规律、化学规律、 数学规律、历史规律，等等。发现这些规律就是发现事物的不变的视角。就是从“多”中发现“一”。 就是从变化的视角里发现共性，就是发现规律。事物的不变性也是常常体现在事物的分布视角里， 就是在该事物和其他事物的关系里找不变性。 比如，儿子和母亲的关系不断地变化，比如母亲照护儿子的时间从小孩到儿子成家是越来 越少，两人谈话的时间也是越来越少。但是在这个不断地变化的关系里，有一个不变的:他们的 关系永远是母子关系。这个是不变的。我们不能说，如果母亲不爱儿子了，他们就不是母子关系 了。事物的不变性还可以到事物的变化视角里寻找。比如苹果的甜味随着时间会变化，但有的变 化慢，有的变化快。就是甜味的变化过程和方式有不同，就是有变化的变化，但是我们能发现， 这个变化的过程有不变性。比如一般都是从甜慢慢变为酸。这个是变化的规律性。比如水流动是 水的变化视角，有的水是银河落九天，有的是缓缓地静静地流，有的是滔滔大河直奔东海。但是 所有的这些不同的变化视角里有一个不变性:就是水的流动服从 NS 方程。事物的不变性还可以从 事物的对比视角里发现。这是非常简单的也是我们通常说得最多的。比如米饭有各种各样的甜味， 但是都是甜的。 基督徒信耶稣，但是每个人的信心的程度不一样，行善爱人的表现也不一样，但是每一个 基督徒都要是信耶稣，不是信佛陀，都要爱神爱人。这是从对比视角里发现的不变性。从以上三 个视角发现的不变性形成该事物的对比属性内容。或者说我们可以在对比、变化和分布三视角去 对比该事物和其他事物，进行区分。或许用物理学比较好理解。 当你需要对比两个事物时，可以在粒子的视角上比较它们，就是把两个物体封装起来，进 行比较。也可以在波或过程的视角对比，也可以在场或关系的视角对比总结:如何发现事物的不 变性呢? 我们可以从对比、变化和分布三个视角(或者说粒子，波，场)进行观察，发现不变性。这是 三视角归纳法，就是从三个视角去进行从“多”到“一”的归纳。我们也可以从同样的三个视角 去对比两个事物，发现他们各自的对比特性。两种方法得到相同的认识。 从粒子，波，场三视角对比区分事物，将会对人工智能的机器识别的发展产生巨大推动作 用! 03 更多例子和总结 要对比苹果和香蕉，我们只需要从粒子视角比较就可以了，就是比较颜色、形状，这两个 稳定的对比特征就可以。 我们不需要比较苹果和香蕉的变化或波的视角，也不需要比较他们的分布或关系视角。 即只需要比较他们的静态特征，即粒子特征。 但是如果我们对比两个形状和大小差不多的红色富士苹果，我们就需要进入变化视角进行 对比。比如对比他们的红色的变化视角，即具体的红色的不同的变化情况。这就是考虑动态特征。 如果我们对比区分一对双胞胎女孩，一般我们需要进入变化视角，困难情况下需要进入分 布视角才能准确区分。所以外人很难区分双胞胎，而父母则容易多了，因为外人很难了解他们的 变化和分布视角，而父母对这些就非常了解。 比如父母熟悉他们对父母说话的不同方式。这个就是分布视角的对比。也就是考虑场的特 征或者说关系的特征。 所以认识事物的对比视角，也需要从三个视角进行: 1.从对比的视角(粒子特征或是静态特征视角)进行对比; 2.从变化的视角(波的特征或是动态特征视角)进行对比; 3.从分布的视角(场的特征或是关系特征视角)进行对比。 总结：我们可以认识这个世界，因为世界的万事万物在不停的变化中，却保持有一定的与其他事 物形成对比区分的本质属性。这个就是事物的对比视角。 现在我们又来了一个问题：这个本质属性是不是和具体事物和具体处境无关呢？即有没有 一个固定的、永恒的对比本质内容，它能适用于任何情形呢？ 请大家阅读:"三视角入门:分布视角"。 三视角入门(3):分布视角 01 我们对任何一个事物，需要从不变的视角，也需要从变化的视角去分析。佛教对世界的万 物的生生灭灭的感悟很深，也是其最为智慧的部分，同时佛教还对事物之间的“因缘”，就是“关 系”认识很深刻。佛教说，此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。这四句话的解 释就是:世界的一切事物，不论是物理的成住坏空，生理的生老病死，心理的生住异灭，不论是 自然的，人为的，凡是能够成为一种现象的都是由于必然的因缘聚集而成的，就是因果关系。 佛教告诉我们事物之间的普遍联系。而马克思主义哲学直接说万事万物是普遍联系的，没 有一个事物是孤立存在的。任何一个事物都会和某些事物发生关联。但是为什么宇宙会普遍联系 呢？基督教哲学思想是： 上帝预定安排一切，上帝亲自掌管和护理宇宙和历史的具体运行，按 照他永恒的计划进行，万物万事互相联系于整个计划。 02 以上都属于形而上的哲学理论或神学信仰，下面我们从日常生活来进一步仔细思考事物的 关系性。 1.对任何事物和现象，当我们使用语言描述的时候，我们就是在使用一些概念组合，这样我 们就是在述说一个种类，而这个种类就意味着很多杂多的个例集合，在这个集合里的元素就有相 互关系，就是他们共享一个种类属性。这个叫做事物之间的属性关系。比如我手里的苹果和商店 里的苹果虽然大小颜色不一样，但他们都是苹果，他们之间有关系。 任何一个概念就意味着属于该概念的具体例子之间有相互关系。所有的人之间有关系，所 有的狗之间有关系，所有的吃中饭行为现象之间有关系。 2.家庭关系，夫妻关系，老师和学生关系，公司职员之间的关系，这是人与人之间的人伦关 系。当我看到鲜花，心中喜悦，这是一种审美关系。汽车行在路上，汽车和路有位置的关系。一 粒灰尘落在我的身上，它和我产生关系。当我思考路上的一滴水时，我和水产生关系。当我思想 耶和华的话时，我和上帝产生关系。当我坐在椅子上时，我和椅子产生关系。关系是什么呢？两 个事物之间发生关系，一定是他们之间共享某一些东西！员工关系由企业的共同使命、愿景、目 标维系! 3.关系无处不在。关系意味着该事物被分布在一个处境里，它对处境里其他事物产生的影响 和发生的关系。所以我们把它叫做认识该事物的分布视角，或关系的视角。关系视角刻画的是该 事物的重要性和影响价值。如果一个事物没有分布视角内容，就是它和其他事物不发生关系，那 么它是不值得研究的。其实他也是不可述说的。所以分布视角是我们讨论任何事物的必须的视角。 一个社会组织，比如医院、学校、教会或企业的分布视角包括组织或企业的社会责任和社会影响。 管理企业的社会责任、贡献和影响是企业管理的三大任务之一（来自德鲁克的管理学）。 管理三大任务：制定企业使命和目的，组织激励，管理社会影响和责任! 4.观察事物的分布视角，就是发现该事物和其他事物的关系，我们可以从对比、变化和分布 三视角来发现，或是从粒子、波和场来发现。比如研究我桌子上的水杯，我们发现水杯和桌子上 的饭碗有关系，他们都是容器，有共性。这个是从粒子的视角说的。水杯和桌子发生位置的关系: 水杯在桌子上面，桌子支撑着水杯。这个也是粒子与粒子的关系。再如研究桌上的苹果，苹果在 变味，厨房的梨也在变味，这两个过程有关系，这是从波或变化的视角看苹果和梨。 我们还可以研究苹果和我的关系和梨和我的关系的关系，这是从分布的视角或者场的视角发现关 系。 5.如果我们研究一家公司的分布视角，就必须研究:公司和同类公司的关系，公司和产业链 里其他公司的关系，公司和周边社区的关系，公司对环境的影响关系，公司业务活动中对其他公 司的影响关系，公司员工的形象对其他公司员工的影响，对社区群众的影响。公司和政府的关系 和其他公司和政府的关系的比较等等。 03 总结：研究一个给定的事、物和理，我们必须从不变的视角（即对比本质视角）研究事物， 也必须从变化的视角研究事物，还必须从关系或分布的视角研究事物。这是三位一体的关系。三 个视角彼此互为预设，互为条件。我们不能脱离分布视角去讨论对比视角，去建立一个本质概念， 所以我们不能发现一个普遍的概念适用于任何处境。这就是对一切的普遍的希望适用于任何处境 的范畴的存在的否定。我们也不能离开处境来讨论事物的变化性。 总结就是:我们必须在分布的视角里研究对比和变化视角。 比如我们不能抽象地定义何为苹果的甜味，因为对苹果的甜味体验不能离开分布视角，就是不能 离开苹果和吃苹果的人的关系。同样，研究关系视角，就必须以对比和变化视角为预设。单纯研 究关系，这个关系是不确定的，也是空的。 很多孩子学习数学知识，只是记住一些通用的公式和公式的应用，却不明白公式的由来， 公式和其他公式的关系，公式的意义和价值。这是对分布视角的忽视，其后果是负面的：孩子的 数学知识体系无法形成一个优美的整体，缺少分布视角，不明白知识的系统关系，最后的结果是： 数学公式的机械背诵和记忆和机械应用。 今天是知识经济时代，资源和产品的主流是新知识，然而知识自己不能自动产生新知识， 所以创新能力是个人和企业或组织的最为重要的竞争力:立身之本!而只有三视角方法论才能真 正给我们创新的发散思维和具体道路！