宗教信仰何以发生？
- 版本与阅读说明
- 作者介绍
- 前言 明天还没有发生，我们为什么已经出发
- 导读 带着自己的问题进入这本书
- 导论 从信仰的对象，转向信仰的发生
- 第一编 未来尚未发生，生活已经开始
- 第一章 明天尚未到来，人为什么已经要行动
- 第二章 感官的确信，为什么不是世界的全部
- 第三章 从不确定到新发生
- 第四章 经验不能独占目的
- 第五章 一个方向，怎样成为终极依靠
- 第二编 三界互生：信仰的生成场
- 第六章 三界不是三个封闭的箱子
- 第七章 现实实践的“实”，怎样被组织出来
- 第八章 那个说“我相信”的我，怎样形成
- 第九章 理念怎样进入现实
- 第十章 真、善、美为什么会进入信仰
- 第三编 广义宗教信仰的三重构成
- 第十一章 理论体系：让世界成为可以理解的世界
- 第十二章 存在的确定性猜想
- 第十三章 理想的现实模拟
- 第十四章 三重构成如何成为一个体系
- 第十五章 从终极化到神圣化
- 第十六章 广义宗教的边界在哪里
- 第四编 信、望、爱：面对未完成世界的承担
- 第十七章 信：没有全部保证的投入
- 第十八章 望：为尚未完成的未来保留方向
- 第十九章 爱：不以兑现结果为条件的关系
- 第二十章 仪式：理念怎样获得身体
- 第二十一章 共同体：依靠怎样被共同承担
- 第五编 信仰发生的路径、动力与生命周期
- 第二十二章 三方程：信仰怎样在互生中显露
- 第二十三章 六路径：人从哪里进入信仰
- 第二十四章 三原理：张力怎样推动改变
- 第二十五章 稳定：信仰为什么能够延续
- 第二十六章 传播：信仰不是原样搬运
- 第二十七章 变异、衰亡与重新发生
- 第六编 与宗教传统及思想理论相遇
- 第二十八章 基督宗教：应许、恩典与信望爱
- 第二十九章 伊斯兰传统：信靠、行动与责任
- 第三十章 佛教：缘起、实践与解脱
- 第三十一章 中国思想：敬畏、修养与生活秩序
- 第三十二章 休谟、詹姆斯与克利福德：为什么相信
- 第三十三章 涂尔干、杜威与蒂利希：信仰怎样成为整体
- 第七编 世俗的终极依靠及其裂缝
- 第三十四章 科学与科学主义：方法何时成为终极担保
- 第三十五章 教育、家庭与成就：日常生活的终极图景
- 第三十六章 人工智能：工具怎样被想象成神谕
- 第三十七章 免疫化：理想怎样拒绝现实
- 第三十八章 依靠破裂之后，人怎样继续生活
- 第八编 反身批判与开放信仰
- 第三十九章 没有宗教，也能够认真生活吗
- 第四十章 SDE必须接受自己的方法
- 第四十一章 怎样研究：可检验命题与失败条件
- 第四十二章 开放信仰的实践结构
- 第四十三章 共同生活：不共享终极根据，仍然可以相遇
- 结语 信仰不是替未来作证，而是在未来之前承担生活
- 附录一 概念的边界：把五种不同的问题分开
- 附录二 一场没有保证的教育尝试：三界连续记录示范
- 附录三 从哲学命题到研究方案：一份可以被反驳的工作协议
- 附录四 经典与证据：怎样避免把材料读成自己的回声
- 附录五 开放信仰的修订契约：让依靠拥有下一版
- 参考资料